（實(shí)用）職業(yè)道德論文15篇
在學(xué)習(xí)和工作中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編為大家整理的職業(yè)道德論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
職業(yè)道德論文1
[摘要]
隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，企業(yè)統(tǒng)計(jì)作用愈來愈重要，然而，許多企業(yè)中統(tǒng)計(jì)工作不但未加強(qiáng)，反而能削弱，統(tǒng)計(jì)人員處境尷尬。筆者認(rèn)為其原因是企業(yè)統(tǒng)計(jì)人員專業(yè)素質(zhì)不高，缺乏主動服務(wù)企業(yè)、主動參與企業(yè)管理意識，企業(yè)統(tǒng)計(jì)未能發(fā)揮信息、咨詢和監(jiān)督職能，未能使企業(yè)管理者體會到企業(yè)統(tǒng)計(jì)在決策和管理中作用。
因此，企業(yè)統(tǒng)計(jì)人員要擺脫目前尷尬處境，應(yīng)轉(zhuǎn)變認(rèn)識，努力提高自身素質(zhì)，主動參與企業(yè)管理，為企業(yè)決策發(fā)揮好企業(yè)統(tǒng)計(jì)職能，當(dāng)好企業(yè)管理者的參謀，使企業(yè)管理者改變對企業(yè)統(tǒng)計(jì)的認(rèn)識，為自己和企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作開創(chuàng)出新的天地。
1中職學(xué)生職業(yè)道德教育的定位層面
我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分中職學(xué)生認(rèn)為，只要他們從事一定工作就能遵守職業(yè)道德，在校學(xué)習(xí)期間可以不接受職業(yè)道德教育。我們以為，學(xué)生將來能否遵守職業(yè)道德取決于他們的道德自覺性，有一定的道德自覺性，將來才能遵守相應(yīng)的職業(yè)道德。中職學(xué)生在道德認(rèn)識上普遍存在外在化傾向，他們認(rèn)為道德是外部力量強(qiáng)加于人的，因此接受道德教育的自覺性不強(qiáng)，對道德教育的抵觸情緒較大。受此傾向的影響，他們對職業(yè)道德的認(rèn)同感較低。所以，對中職學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的首要任務(wù)是要培養(yǎng)學(xué)生的道德自覺性，提高其道德覺悟。培養(yǎng)中職學(xué)生的道德自覺性，要著力引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到道德是一個(gè)人生命運(yùn)動的內(nèi)在規(guī)定性，伴隨生命運(yùn)動始終，不是外部力量強(qiáng)加于人的，而是人生命運(yùn)動的必然要求。
一個(gè)人生活在社會中，就要遵守各種道德，同時(shí)要認(rèn)識到，一個(gè)人從事一定工作的過程是其生命運(yùn)動的過程，是其生命存在的方式之一，遵守職業(yè)道德是從事該工作的人生命運(yùn)動的內(nèi)在要求，而不是外在的約束，尊重職業(yè)就是尊重自己生命的存在，因此要像尊重生命一樣尊重職業(yè)。只有確立了這種觀念，將來才有可能遵守職業(yè)道德。中職學(xué)生的理論水平有限，對他們進(jìn)行職業(yè)道德教育應(yīng)定位于常識層次，換句話說就是不是給他們灌輸理論，而是教會他們自己悟出道理，通過“悟”達(dá)到提高其職業(yè)道德覺悟的目的。
2引導(dǎo)中職學(xué)生悟出職業(yè)道德真諦的途徑
2.1課程開悟
職業(yè)道德教育的最基本途徑是依托職業(yè)道德教育課程，在專業(yè)課程教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，通過系統(tǒng)講授，讓學(xué)生把握職業(yè)道德的意義及體系。因此，要專門開設(shè)職業(yè)道德課程，增加教學(xué)課時(shí)，真正夯實(shí)學(xué)生的職業(yè)道德基礎(chǔ)。同時(shí)，要改革教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，例如推行案例教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識，培養(yǎng)其職業(yè)道德情感；推行情景教學(xué)，通過職業(yè)環(huán)境模擬、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段等，營造準(zhǔn)職業(yè)教育氛圍，讓學(xué)生更直觀、更有效地接受職業(yè)道德教育；推行角色扮演教學(xué)，設(shè)計(jì)一系列教學(xué)活動，通過場景設(shè)置、角色扮演等環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，感悟職業(yè)道德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2.2實(shí)踐體悟
經(jīng)常組織開展參觀訪問、義務(wù)服務(wù)、青年志愿者活動等，有組織、有計(jì)劃地讓中職學(xué)生走向社會，進(jìn)行社會實(shí)踐，讓學(xué)生感悟“人人為我，我為人人”的真諦，培養(yǎng)學(xué)生自立、自信、自重的品德及健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，發(fā)展學(xué)生的道德知識遷移和應(yīng)用能力、行為選擇能力、理解他人的能力和創(chuàng)造能力等，最終樹立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的觀念。特別是在頂崗實(shí)習(xí)階段，要切實(shí)把職業(yè)道德教育放在首位，落到實(shí)處。學(xué)校要與實(shí)習(xí)單位團(tuán)結(jié)合作，共同研究和探討職業(yè)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、辦法和措施，明確分工和職責(zé)，讓每位學(xué)生在實(shí)習(xí)中都能受到良好的職業(yè)道德教育和熏陶。
2.3閱讀感悟
引導(dǎo)學(xué)生通過讀書來感悟職業(yè)道德的真諦。現(xiàn)在市面上勵(lì)志類的書籍特別多，有很多故事既簡短又意味深長，很適合中職學(xué)生閱讀。筆者在教學(xué)中經(jīng)常讓學(xué)生閱讀勵(lì)志類文章，讓學(xué)生在輕松的.閱讀中陶冶情操，同時(shí)還經(jīng)常組織讀書交流活動，讓學(xué)生分享感悟，共同成長。
2.4反思省悟
古人云“：吾日三省吾身”“、己所不欲，勿施于人”。一方面，讓學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)歷，思考自己對他人職業(yè)道德的要求；另一方面，讓學(xué)生換位思考，如果是自己，在從事此工作時(shí)會怎么做。通過反思，使學(xué)生不斷內(nèi)化職業(yè)道德，提高道德品質(zhì)。
2.5懲戒頓悟
抓住關(guān)鍵時(shí)間，找準(zhǔn)關(guān)節(jié)點(diǎn)，進(jìn)行必要的懲戒教育，這是培養(yǎng)中職學(xué)生職業(yè)道德意識的重要途徑。在學(xué)生成長中，往往一些很小的事情也會影響甚至改變其一生。對于學(xué)生成長中關(guān)鍵時(shí)刻的一次批評或一次懲罰會矯正其人生坐標(biāo)。所以，抓住這些關(guān)鍵時(shí)間、關(guān)節(jié)點(diǎn)對中職生進(jìn)行懲戒教育，會收到事半功倍的效果。現(xiàn)在有的人不主張進(jìn)行懲戒，實(shí)際上只要把握好度，懲戒會是一種很有效的教育手段。
2.6環(huán)境引悟
一個(gè)人的行為是其內(nèi)在素質(zhì)和外在環(huán)境共同作用的結(jié)果，環(huán)境對人具有潛移默化的教育功能。要根據(jù)學(xué)校歷史與定位，突出特色，加強(qiáng)基礎(chǔ)性建設(shè)，優(yōu)化校園環(huán)境，形成優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，開展形式多樣的學(xué)術(shù)活動，發(fā)展積極健康、催人奮進(jìn)的校園文化。
2.7心理導(dǎo)悟
心理咨詢與指導(dǎo)是學(xué)校德育的重要途徑，寓德育于心理健康教育之中，是眾多學(xué)校德育成功的經(jīng)驗(yàn)之一。要把心理健康教育作為學(xué)校開展職業(yè)道德教育的有益途徑來對待，把學(xué)生身體健康、心理健康統(tǒng)一于職業(yè)道德教育過程中，以提高職業(yè)道德教育的實(shí)效。
2.8榜樣領(lǐng)悟
教師要加強(qiáng)自身職業(yè)道德教育，自覺為學(xué)生樹立職業(yè)道德榜樣，大力宣傳職業(yè)道德典范的事跡，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識職業(yè)道德，培養(yǎng)職業(yè)道德情感，提升職業(yè)道德能力。
企業(yè)是統(tǒng)計(jì)人員生存空間，要拓展生存空間而必須有所作為，需自尊、自信、自強(qiáng)、自立，要把統(tǒng)計(jì)判斷的準(zhǔn)確、統(tǒng)計(jì)分析的深刻、統(tǒng)計(jì)預(yù)見的靈敏、統(tǒng)計(jì)警告的及時(shí)和統(tǒng)計(jì)建議的超前作為努力方向，當(dāng)好企業(yè)管理者的參謀，使企業(yè)管理者改變對企業(yè)統(tǒng)計(jì)的認(rèn)識，為自己和企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作開創(chuàng)出新的天地。
職業(yè)道德論文2
在高職會計(jì)教學(xué)過程中，強(qiáng)化職業(yè)道德教育，提升會計(jì)專業(yè)人才的職業(yè)道德水平，是時(shí)代發(fā)展的需要，也是更好地滿足社會對會計(jì)專業(yè)人才需求的必然選擇。
一、高職會計(jì)教學(xué)中職業(yè)道德教育缺失的表現(xiàn)
在高職會計(jì)教學(xué)的實(shí)踐中，普遍存在重實(shí)務(wù)技能而輕職業(yè)道德、重理論傳授而輕職業(yè)修養(yǎng)、重內(nèi)容灌輸而輕方法創(chuàng)新等問題。具體來講，高職會計(jì)教學(xué)中職業(yè)道德教育的缺失，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)主要的方面:
(一)重實(shí)務(wù)技能而輕職業(yè)道德
作為一名合格的會計(jì)專業(yè)人才，不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)操作技能，更要具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，注重按職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格要求自我。在多方面因素的影響下，無論是開辦會計(jì)專業(yè)的職業(yè)院校，還是職業(yè)院校的會計(jì)專業(yè)教師，都特別重視對學(xué)生的專業(yè)技能訓(xùn)練，教師授課的重點(diǎn)也是圍繞會計(jì)記賬方法、電算化操作技能等問題而展開。與職業(yè)院校自上而下重視實(shí)務(wù)技能相比，對職業(yè)道德教育問題的重視明顯欠缺。表現(xiàn)在課程設(shè)置方面，目前的課程主要由公共課、專業(yè)課、實(shí)踐課等三部分構(gòu)成，文化基礎(chǔ)課和道德素質(zhì)課被納入公共課的范疇。但在教學(xué)實(shí)踐中，無論是學(xué)校還是任課教師，都對職業(yè)道德課程缺乏必要的重視，甚至出現(xiàn)文化基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實(shí)踐課的課時(shí)擠占道德素質(zhì)課課時(shí)的現(xiàn)象。
(二)重理論傳授而輕職業(yè)修養(yǎng)
職業(yè)道德教育是精神文明教育的重要內(nèi)容和范疇，包括基礎(chǔ)職業(yè)道德教育和待業(yè)職業(yè)道德教育兩個(gè)方面。在職業(yè)院校會計(jì)專業(yè)學(xué)生的道德教育中，基礎(chǔ)職業(yè)道德教育和行業(yè)職業(yè)道德教育具有同等重要的地位，職業(yè)院校應(yīng)該合理分配兩者的教學(xué)時(shí)間。但對于大多數(shù)職業(yè)院校而言，基礎(chǔ)職業(yè)道德教育所占比重偏高，而與會計(jì)專業(yè)、行業(yè)密切相關(guān)的職業(yè)操守教育不足，職業(yè)道德教育缺乏專業(yè)特色。從對學(xué)生的考評機(jī)制來看，企業(yè)在招聘會計(jì)人員時(shí)，首先看重的是學(xué)生的會計(jì)專業(yè)技能，而較少關(guān)注學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和道德素養(yǎng)，無形中也影響了學(xué)校、教師對學(xué)生的評價(jià)，導(dǎo)致學(xué)校在學(xué)生、教師考核中，也完全以專業(yè)知識、專業(yè)技能考核為主，而缺乏對學(xué)生職業(yè)道德行之有效的考核方法、考核手段，也無法將學(xué)生在職業(yè)道德方面的表現(xiàn)進(jìn)行量化，最終導(dǎo)致會計(jì)專業(yè)的職業(yè)道德教育流于形式，而學(xué)生也因?yàn)槁殬I(yè)道德教育與考試成績掛鉤，更加忽視對職業(yè)道德學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識。
(三)重內(nèi)容灌輸而輕方法創(chuàng)新
作為職業(yè)院校的教師，在職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)該把提升學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)、轉(zhuǎn)變學(xué)生職業(yè)道德理念列為重要目標(biāo)，這就需要授課教師根據(jù)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課程教學(xué)方法。然而，從高職院校會計(jì)專業(yè)教學(xué)實(shí)踐來看，不僅教學(xué)內(nèi)容陳舊，而且缺乏與職業(yè)道德教育內(nèi)容的結(jié)合。即使是某些與會計(jì)職業(yè)道德教育緊密聯(lián)系的課程，如《財(cái)經(jīng)法規(guī)》等，作為會計(jì)專業(yè)的必修課，在授課過程中，教師如果過于重視法律知識的傳授，不能采用形象、生動的案例，就可能陷入灌輸式教學(xué)的怪圈，課程內(nèi)容就會顯得枯燥無味，必然影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，影響會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培育和形成。
二、高職會計(jì)教學(xué)中強(qiáng)化職業(yè)道德教育的對策
(一)重塑職業(yè)道德教育教學(xué)理念
主要是樹立從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層、學(xué)院管理層、專業(yè)教師、高職學(xué)生對會計(jì)專業(yè)職業(yè)道德教育的重新認(rèn)知，形成自上而下重視會計(jì)職業(yè)道德教育的思想和文化氛圍。要充分認(rèn)識到:會計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)不僅要側(cè)重專業(yè)技術(shù)教育，強(qiáng)化對學(xué)生專業(yè)技能、工作能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)，并將職業(yè)道德準(zhǔn)則、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德品質(zhì)貫穿于整個(gè)教育教學(xué)過程體系之中，使教師在教學(xué)過程中始終不忘職業(yè)道德教育的責(zé)任，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終不忘職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，最終成長為能夠滿足市場和社會需要的、具有較高職業(yè)道德素養(yǎng)的會計(jì)專業(yè)技能型人才。
(二)優(yōu)化職業(yè)道德教育教學(xué)內(nèi)容
會計(jì)專業(yè)是一門綜合性強(qiáng)、涉及面廣的專業(yè)，課程教學(xué)內(nèi)容較多，“課時(shí)總量不足”也就成為制約高職會計(jì)職業(yè)道德教育的重要因素。因此，要從優(yōu)化高職會計(jì)專業(yè)課程體系設(shè)置的全局角度出發(fā)，做好高職會計(jì)專業(yè)學(xué)生課程改革工作，加大職業(yè)道德教育在整個(gè)課程體系、課時(shí)分配中的比重。首先，要針對當(dāng)前高職會計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中的結(jié)構(gòu)性缺陷，將職業(yè)道德教育作為獨(dú)立的課程內(nèi)容納入教學(xué)體系之中，以保障職業(yè)道德教育的有效實(shí)施。要?jiǎng)佑脤W(xué)校資源，鼓勵(lì)教師在借鑒已有德育教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合會計(jì)專業(yè)特色、會計(jì)工作案例等，編制既能契合高職會計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、又能體現(xiàn)職業(yè)道德建設(shè)針對性和前瞻性的德育教材;再次，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，要嚴(yán)格遵循教學(xué)規(guī)律，在深入剖析會計(jì)職業(yè)道德內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，有針對性地展開講解，尤其要把“堅(jiān)持原則、誠實(shí)守信”作為職業(yè)道德教育的重中之重，作為高職會計(jì)道德教育的核心內(nèi)容來施教。
(三)創(chuàng)新職業(yè)道德教育教學(xué)方法
高職會計(jì)專業(yè)的職業(yè)道德教育，必須改變過去填鴨式的灌輸教育模式。可以考慮利用多媒體技術(shù)，在教學(xué)中大量加入案例教學(xué)，通過開放、互動的方式，將會計(jì)職業(yè)道德理念融入課堂教學(xué)實(shí)踐，將抽象、生硬的文字，通過聲像和圖文并茂的方式，生動地展現(xiàn)給學(xué)生，幫助他們更好地理解、記憶、消化和創(chuàng)新。要把講座教學(xué)列為高職會計(jì)職業(yè)道德教學(xué)的'重要方式，學(xué)校要定期邀請行業(yè)專業(yè)、實(shí)務(wù)界代表、法律界人士給學(xué)生舉辦講座，通過將真實(shí)的事跡展開會計(jì)職業(yè)道德的重要性，吸引會計(jì)專業(yè)學(xué)生的注意力和關(guān)注度，最終幫助學(xué)生達(dá)到自省、自警的目的。此外，學(xué)校還要為學(xué)生創(chuàng)造更多的校外實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)機(jī)會，讓學(xué)生在真實(shí)的工作環(huán)境中既能了解會計(jì)職能、明確會計(jì)流程，又能領(lǐng)會職業(yè)道德的真實(shí)內(nèi)涵，真正明確會計(jì)工作人員的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)。
(四)健全職業(yè)道德教育考核機(jī)制
考核機(jī)制在人才培養(yǎng)過程中具有重要的導(dǎo)向作用。作為高職院校會計(jì)專業(yè)教師，應(yīng)該根據(jù)高職會計(jì)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際需要，構(gòu)建與之相適應(yīng)的人才考核、評價(jià)機(jī)制。具體來講:首先，要不斷增加職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)在學(xué)生考核中的比重，將職業(yè)道德教育與課程理論教學(xué)、會計(jì)技能實(shí)踐納入同等地位;其次，要不斷創(chuàng)新會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德考核形式，不僅可以將職業(yè)道德課程與其他主干課程合并考核，也可以將會計(jì)職業(yè)道德課程列為單獨(dú)考核范疇，引導(dǎo)學(xué)生從重知識學(xué)習(xí)、技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)向知識、技能、道德并重;最后，要在對學(xué)生的職業(yè)道德考評中，加入日常道德行為規(guī)范考核內(nèi)容，及早發(fā)現(xiàn)會計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德問題，并加以及時(shí)指導(dǎo)、教育。要通過學(xué)生諸如抄襲、曠課、遲到、早退、作弊等與職業(yè)道德密切相關(guān)的日常行為考核，綜合評價(jià)會計(jì)專業(yè)學(xué)生的思想道德和綜合素養(yǎng)。總之，職業(yè)道德教育是高職會計(jì)專業(yè)教學(xué)的重要內(nèi)容，與知識傳授、技能培養(yǎng)共同構(gòu)成了學(xué)習(xí)的整體。強(qiáng)化對高職會計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，必須從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核機(jī)制等多個(gè)視角出發(fā)，采取積極措施，才能促進(jìn)會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的不斷提升，促進(jìn)會計(jì)專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展。
職業(yè)道德論文3
一、引言
中職院校在開展護(hù)生職業(yè)道德建設(shè)工作時(shí)，需要認(rèn)真分析當(dāng)下社會對護(hù)生職業(yè)道德教育的要求，堅(jiān)持將職業(yè)道德理論和社會實(shí)踐實(shí)習(xí)進(jìn)行有機(jī)的融合，從學(xué)校實(shí)際情況出發(fā)，協(xié)調(diào)校內(nèi)各部門的力量和學(xué)生組織、社團(tuán)的作用，努力培養(yǎng)道德規(guī)范好、職業(yè)意識強(qiáng)的學(xué)生，爭取做到以學(xué)思行的目標(biāo)。幫助每一位同學(xué)盡快地在學(xué)習(xí)當(dāng)中對自身的職業(yè)道德形成足夠的認(rèn)識，并完善對自身職業(yè)道德的修養(yǎng)，認(rèn)真貫徹和遵守行業(yè)內(nèi)的各項(xiàng)準(zhǔn)則，與自我的消極思想作斗爭，在不斷的實(shí)踐中鍛煉優(yōu)良的職業(yè)德素質(zhì)。
二、將情感教育和榜樣力量融入到護(hù)生職業(yè)道德建設(shè)
職業(yè)道德作為對職業(yè)人在履行自身職責(zé)過程中對行業(yè)行為準(zhǔn)則的具體體現(xiàn)，是目前社會所看重的一項(xiàng)職業(yè)素養(yǎng)，對于成功就業(yè)具有直觀的影響。對于護(hù)理專業(yè)的畢業(yè)生而言，職業(yè)道德更是體現(xiàn)在醫(yī)療護(hù)理過程中醫(yī)護(hù)人員與患者之間的相互行為中，具有嚴(yán)格的規(guī)范性。因?yàn)樽o(hù)生職業(yè)道德水平直接關(guān)系到從業(yè)人員對患者的服務(wù)態(tài)度和制約著護(hù)理質(zhì)量。近一個(gè)世紀(jì)以來，各行各業(yè)都有了較大的發(fā)展和進(jìn)步。從醫(yī)學(xué)來看，不僅工作范圍和效率有了較大提升，而且在從業(yè)人員的基本素養(yǎng)上也提出了新的要求，尤其是職業(yè)道德。列寧曾經(jīng)通過“重要的是相信道路選擇的正確，這種信心能百倍地加強(qiáng)革命毅力和革命熱情，有了這樣的革命毅力和革命熱情，就能創(chuàng)造出奇跡來”這段話闡述了情感教育作為良好的行為推動力，為現(xiàn)實(shí)生活和職業(yè)行為提供了良性的推動和引導(dǎo)作用。因此，這也說明了道德情感培育是護(hù)生職業(yè)道德教育的重要一環(huán)。而教師在開展情感教育工作時(shí)，更需要注重對自身行為的規(guī)范。因?yàn)樽鳛樽呷胱o(hù)理專業(yè)學(xué)生內(nèi)心的人，教師也因此成為了學(xué)生所模仿和學(xué)習(xí)的主要對象，任何簡單的行為都可能對護(hù)生今后職業(yè)態(tài)度產(chǎn)生重大的影響。
三、將專業(yè)教育和知識教育融入職業(yè)道德建設(shè)
正如先賢柏拉圖通過“美德是擁有知識的結(jié)果”的哲言對知識和道德的共生關(guān)系做出闡述一樣，道德表現(xiàn)確實(shí)在某種程度上受到知識水平的影響，這也說明了護(hù)生職業(yè)道德建設(shè)需要融入知識教育。故在完善學(xué)生知識體系的同時(shí)，應(yīng)對護(hù)生施以職業(yè)道德教育。這樣的教育模式不僅使得知識體系的完善推動了護(hù)生的理性思維，也強(qiáng)化了護(hù)生對職業(yè)道德內(nèi)容的認(rèn)知。而專業(yè)教育與職業(yè)道德教育的融合，要求教師以護(hù)生專業(yè)認(rèn)識為出發(fā)點(diǎn)，在激發(fā)護(hù)生學(xué)習(xí)專業(yè)興趣的同時(shí)，融入護(hù)生專業(yè)思想道德的建設(shè)工作，保障了護(hù)生技藝的精進(jìn)，又培養(yǎng)了良好的職業(yè)態(tài)度。
四、將社會實(shí)踐和自我完善融入職業(yè)道德建設(shè)
實(shí)踐作為理論升華的重要渠道，在職業(yè)道德建設(shè)工作的開展過程中也發(fā)揮了重要的作用。而且，社會實(shí)踐活動的開展也有利于護(hù)生加深對教師課堂授課內(nèi)容的理解和認(rèn)識，可以更加協(xié)調(diào)地配合護(hù)生職業(yè)道德教育工作開展。例如，在“3.24”世界防治結(jié)核病日、“4.7”世界衛(wèi)生日以及“12．1”世界艾滋病日等疾病防控宣傳日組織護(hù)生走進(jìn)基層，融入社區(qū)，對健康生活和疾病防控的理念進(jìn)行宣傳，同時(shí)積極開展醫(yī)護(hù)工作和服務(wù)。在不同的疾病防控宣傳日進(jìn)行知識宣傳和普及的工作，不僅可以加深社會居民和護(hù)生對“生命和健康”的'理解，同時(shí)也能激發(fā)護(hù)生的學(xué)習(xí)熱情。在組建護(hù)生青年志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)的同時(shí)，也正是通過這些踐社會實(shí)活動達(dá)成學(xué)校職業(yè)道德教育的建設(shè)目標(biāo)。除此之外，自我完善也是職業(yè)道德教育建設(shè)的重要組成。因?yàn)樽怨乓詠砦覈枷爰揖蛯⒌赖陆逃妥晕彝晟葡嘟Y(jié)合，孔子所提出的“見賢思齊焉，不見賢而內(nèi)自省也”和“三人行，必有我?guī)熝伞闭沁@樣的道理。同時(shí)，聯(lián)合國教科文組織也在上20世紀(jì)的70年代提出了“只有全面的自我教育、自我學(xué)習(xí)，才能夠培養(yǎng)完善的人”的觀念，進(jìn)一步闡述了自我教育的重要性。在學(xué)術(shù)加強(qiáng)自我教育與職業(yè)道德建設(shè)融合的同時(shí)，教師也需要幫助護(hù)生建立正確認(rèn)識自我。
五、結(jié)束語
切實(shí)強(qiáng)化中職護(hù)理學(xué)生的職業(yè)道德，滿足當(dāng)今社會對醫(yī)護(hù)人員的要求，有利于中職院校的畢業(yè)生在激烈的就業(yè)競爭中站穩(wěn)腳跟。而實(shí)現(xiàn)這一強(qiáng)化的過程便是當(dāng)下中職護(hù)理專業(yè)學(xué)校的教育工作者所需要認(rèn)真考慮的問題。除了上述的幾類措施以外，還需要將教育和當(dāng)下的信息科技進(jìn)行融合，讓教育產(chǎn)業(yè)得到與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，這對于提升中職護(hù)生的就業(yè)競爭力，使之職業(yè)道德被社會認(rèn)可具有重要的意義。
作者:黃春艷 單位:吉林省四平衛(wèi)生學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
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職業(yè)道德論文4
摘要:本文基于醫(yī)學(xué)高等教育和社會人文科學(xué)的理論研究，通過對鄭州大學(xué)第一附屬醫(yī)院諸多實(shí)習(xí)醫(yī)生人文素養(yǎng)和職業(yè)道德基本情況做出調(diào)研，分析出當(dāng)前實(shí)習(xí)醫(yī)生人文素質(zhì)和職業(yè)道德的現(xiàn)實(shí)狀況，探討加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)和職業(yè)道德教育對緩解目前緊張醫(yī)患關(guān)系的重要性。為高校培育具有高文化道德修養(yǎng)的全面優(yōu)秀醫(yī)療人才構(gòu)筑理論基礎(chǔ)和創(chuàng)新平臺。
關(guān)鍵詞:高等教育;職業(yè)道德;人文素養(yǎng);醫(yī)患關(guān)系;實(shí)習(xí)生
0引言
人文素養(yǎng)在社會科學(xué)領(lǐng)域具有重要的學(xué)術(shù)地位，并被廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)教育的各個(gè)方面，職業(yè)道德則是人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念，素養(yǎng)與品質(zhì)。隨著醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展和我國醫(yī)療大環(huán)境的不斷變化與完善，不但要求醫(yī)務(wù)工作者在從事醫(yī)療事業(yè)時(shí)具有過硬的專業(yè)知識和專業(yè)技能，還要求他們具備較強(qiáng)的溝通交流能力。實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生向一名醫(yī)生轉(zhuǎn)變的過渡階段，是人文素質(zhì)形成與職業(yè)精神樹立和鞏固的時(shí)期，也是最佳結(jié)合實(shí)踐的教育引導(dǎo)時(shí)期。培育具有極高文化道德修養(yǎng)和優(yōu)秀人文素質(zhì)的創(chuàng)新型醫(yī)療人才直接關(guān)系到我國人民的健康福祉和醫(yī)療事業(yè)的持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展，因此具有重要的社會意義。
1研究對象和方法
本文以鄭州大學(xué)第一附屬醫(yī)院20xx年實(shí)習(xí)生為調(diào)查對象，隨機(jī)抽取120名實(shí)習(xí)生發(fā)放調(diào)查問卷，回收問卷114份，有效問卷102份，所得數(shù)據(jù)用EXCEL20xx進(jìn)行處理分析。
2結(jié)果與分析
2.1實(shí)習(xí)生對職業(yè)道德和人文素養(yǎng)的了解和關(guān)注程度
從調(diào)查數(shù)據(jù)分析可以得出，平時(shí)對醫(yī)師執(zhí)業(yè)道德和人文素養(yǎng)關(guān)注的實(shí)習(xí)生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的61.76%，有時(shí)關(guān)注的占總?cè)藬?shù)的32.35%，很少關(guān)注的占3.92%，不關(guān)注的占1.96%。在人文素養(yǎng)方面，有59.80%的被調(diào)查者認(rèn)為醫(yī)生提高自身文化底蘊(yùn)和社會學(xué)常識對救治患者幫助很大，31.37%的被調(diào)查者認(rèn)為幫助比較大，8.82%的被調(diào)查者認(rèn)為有很小的幫助作用，0.00%的被調(diào)查者認(rèn)為沒有幫助。在我院實(shí)習(xí)生對目前醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和人文素養(yǎng)的總評價(jià)中，認(rèn)為體現(xiàn)優(yōu)良的占總調(diào)查人數(shù)的14.71%，認(rèn)為體現(xiàn)比較好的占38.24%，認(rèn)為體現(xiàn)一般的占46.08%，認(rèn)為基本無體現(xiàn)的占0.98%。
2.2實(shí)習(xí)生職業(yè)道德的基本情況
（1）實(shí)習(xí)生在尊重生命、關(guān)愛生命方面的自我評價(jià)。通過調(diào)查，我院實(shí)習(xí)生在醫(yī)院實(shí)習(xí)和工作中，有26.47%的被調(diào)查者認(rèn)為在尊重生命、關(guān)愛生命方面做得非常好，能時(shí)刻為病人著想，能做到治療上的幫助與心理上的安慰相結(jié)合，有56.86%的被調(diào)查者認(rèn)為做到比較好，有16.67的被調(diào)查者認(rèn)為做得不盡如人意。（2）實(shí)習(xí)生在廉潔自律、恪守醫(yī)德方面的自我評價(jià)。調(diào)查顯示，有41.18%的被調(diào)查者認(rèn)為在廉潔自律、恪守醫(yī)德方面做得非常滿意，能嚴(yán)格自律，嚴(yán)格遵守科室對實(shí)習(xí)生的相關(guān)規(guī)定，無遲到、早退、無故脫崗現(xiàn)象，有51.96%的被調(diào)查者認(rèn)為做得比較好，認(rèn)為做到一般的`占5.88%，0.98%的學(xué)生認(rèn)為不太好，不能遵守科室對實(shí)習(xí)生的相關(guān)規(guī)定，常有遲到、早退、無故脫崗現(xiàn)象。（3）實(shí)習(xí)生在優(yōu)質(zhì)服務(wù)、醫(yī)患和諧方面的自我評價(jià)。調(diào)查結(jié)果顯示，有42.16%的被調(diào)查者認(rèn)為在優(yōu)質(zhì)服務(wù)、醫(yī)患和諧方面做得非常好，能做到舉止端莊，語言文明，態(tài)度和諧，經(jīng)常同情、關(guān)心和體貼病人，能發(fā)揚(yáng)大醫(yī)精誠理念和人道主義精神。有50%的被調(diào)查實(shí)習(xí)生認(rèn)為做得比較好，有5.88%的被調(diào)查者認(rèn)為只能做到一般，有1.96%的被調(diào)查者認(rèn)為做得還不太好。（4）實(shí)習(xí)生在嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、盡職盡責(zé)方面的自我評價(jià)。在被調(diào)查的實(shí)習(xí)生當(dāng)中，有39.22%的被調(diào)查者認(rèn)為在嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、盡職盡責(zé)方面做得非常好，能做到態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、誠實(shí)守信，勤學(xué)好問、慎思勤勉，努力鉆研業(yè)務(wù)，提高專業(yè)修養(yǎng)，認(rèn)為做得比較好的占50.00%，認(rèn)為做得一般的占8.82%，認(rèn)為做得不太好的占1.96%。（5）實(shí)習(xí)生在樂于奉獻(xiàn)、熱心公益方面的自我評價(jià)。調(diào)查結(jié)果顯示，有33.33%的被調(diào)查實(shí)習(xí)生認(rèn)為在樂于奉獻(xiàn)、熱心公益方面做得非常好，能熱心為患者解決實(shí)際困難，在能力范圍內(nèi)做到讓患者滿意，家屬放心，能積極參與愛心公益活動，認(rèn)為在該方面做得比較好的占44.12%，認(rèn)為做得一般的占19.61%，認(rèn)為不太好，從不參與愛心公益活動的占2.94%。
3實(shí)習(xí)生職業(yè)道德人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀特點(diǎn)
在繁瑣的臨床醫(yī)療工作環(huán)境里，對初到臨床、業(yè)務(wù)生疏的實(shí)習(xí)生會感到壓力很大，所以他們往往會忽視職業(yè)道德和人文關(guān)懷的重要性。就本次調(diào)查結(jié)果來看，有超過半數(shù)的實(shí)習(xí)生認(rèn)為在繁忙的醫(yī)療工作中增加醫(yī)生職業(yè)道德和人文關(guān)懷對構(gòu)筑良好醫(yī)患關(guān)系有非常大的幫助，這說明目前實(shí)習(xí)生對醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)有著一定的認(rèn)知和認(rèn)可度，在思想意識上體現(xiàn)出一定的先進(jìn)性和開放性，在觀念層面上已經(jīng)超出了一些臨床執(zhí)業(yè)醫(yī)師。有超過半數(shù)的實(shí)習(xí)生對職業(yè)道德和人文素養(yǎng)重要性有著足夠的認(rèn)識，但是在職業(yè)道德實(shí)際體現(xiàn)和人文素養(yǎng)綜合評價(jià)方面只有不到三分之一的被調(diào)查者能夠達(dá)到良好的標(biāo)準(zhǔn)，說明思想意識和行為表現(xiàn)之間存在差異，但總體在向積極的方向發(fā)展。原因可能在于職業(yè)道德教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)入醫(yī)學(xué)校園比較晚，實(shí)習(xí)生不能將理論知識很好地應(yīng)用到實(shí)踐，實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)對此方面監(jiān)管不夠完善，實(shí)習(xí)生的自律性不夠強(qiáng)等。
4職業(yè)道德和人文素養(yǎng)對走出醫(yī)患關(guān)系困境的影響因素
4.1道德因素
每個(gè)人都有被禮貌對待和被尊重的權(quán)利和需要。尊重病人的選擇，保證病人的生活質(zhì)量，時(shí)刻把病人的利益擺在首位，是職業(yè)道德的要求，也是為患者提供好醫(yī)療服務(wù)的基礎(chǔ)。醫(yī)師在尊重、嚴(yán)謹(jǐn)、禮貌、奉獻(xiàn)等道德原則下救治病人，是患者在就醫(yī)過程中應(yīng)享有的權(quán)利。不遵守職業(yè)道德也就是侵犯了患者的權(quán)利，是造成醫(yī)患關(guān)系困境的首要因素。因此，要改善醫(yī)患雙方不和諧的局面，首先要在職業(yè)道德層面上嚴(yán)格要求，給醫(yī)患之間創(chuàng)造一個(gè)互相尊重的環(huán)境。
4.2情感因素
中華民族是一個(gè)很講究禮節(jié)和情感的民族，與人打交道就更離不開人情二字。根據(jù)醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論，人渴望受到愛護(hù)和關(guān)心是一種心理需要，如果這種需要匱乏，則容易進(jìn)入一種低落抑郁的狀態(tài)。情感因素是人文素養(yǎng)對醫(yī)患關(guān)系影響中的重要因素，患者在遭受疾病折磨、精神打擊、經(jīng)濟(jì)壓力、家庭關(guān)系等多方面磨難時(shí)，更加需要他人尤其是醫(yī)務(wù)工作者在自己身上傾注更多的關(guān)懷和安慰。這就需要醫(yī)務(wù)工作者有著極高的人文素養(yǎng)和交際能力，抓住患者和患者家屬的心理特點(diǎn)，用情感和仁愛呵護(hù)病人的生理和心理健康。
4.3認(rèn)同因素
目前醫(yī)生與患者在診療過程中的相處類型有三種：一種是主動被動型，這種類型就是醫(yī)生說一不二，病人處于相對被動和從屬的地位：第二種是引導(dǎo)參與型，也是目前大多數(shù)臨床大夫所采用的類型，相對第一種類型這種方式更加能讓患者接受，但容易引起價(jià)值觀的沖突；第三種是共同參與型，是目前所倡導(dǎo)的一種類型，醫(yī)生與病人攜手共渡難關(guān)，這種方式需要患者有較高的認(rèn)知水平。所以認(rèn)同因素也是消除醫(yī)患矛盾的重要因素，只有病人了解疾病，認(rèn)可醫(yī)生，才可以讓病人與醫(yī)生站在同一戰(zhàn)線共同對抗病魔。
4.4溝通因素
溝通是人與人之間交流的最基本形式，也是影響醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵因素。溝通技巧主要從溝通的態(tài)度，溝通的方法，溝通的內(nèi)容，溝通的效果這四個(gè)大方面來衡量。溝通態(tài)度做到主動，熱情，誠懇，耐心，理解患者，能讓患者感受到醫(yī)師是站在患者角度思考問題。溝通方法可以做到耐心細(xì)致，用詞準(zhǔn)確，在充分了解患者和患者家屬的心理狀態(tài)下，做到更充分更準(zhǔn)確的交流溝通。對溝通內(nèi)容，要做到規(guī)范，詳實(shí)，讓患者真切感到對醫(yī)師的一種信任感和安全感。溝通的效果是檢驗(yàn)溝通技巧的最終標(biāo)準(zhǔn)，也就是通過交流，贏得患者及患者家屬的充分理解和認(rèn)同，幫助患者克服恐懼與疑慮，溝通效果越好，患者的意見就少。
5結(jié)論與建議
大部分實(shí)習(xí)醫(yī)生對提高職業(yè)道德和人文素養(yǎng)表示關(guān)注并在思想上認(rèn)識到職業(yè)道德和人文素養(yǎng)是救助病患、創(chuàng)建良好醫(yī)療環(huán)境的助力因素，認(rèn)為目前醫(yī)務(wù)人員在遵守醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和體現(xiàn)人文關(guān)懷還存在諸多不足，有著很大的上升空間。要解決醫(yī)患關(guān)系緊張問題，首先還要從醫(yī)務(wù)工作者自身做起，即更加嚴(yán)格地恪守職業(yè)道德規(guī)范，提升自己的人文素養(yǎng)，講究與患者及家屬溝通的技巧，傳播一定的醫(yī)療科普知識，給患者適宜的人文關(guān)懷，同時(shí)了解相關(guān)法律常識，學(xué)會保護(hù)自身的權(quán)利，促進(jìn)醫(yī)療事業(yè)的健康長足的進(jìn)步和發(fā)展。
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職業(yè)道德論文5
教師是人類文化、科學(xué)知識的傳播者，是人類開發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)、渾渾噩噩的境地。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識的力量去激勵(lì)學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。由此可見，教師的地位舉足輕重，提高教師的素質(zhì)，重視師德修養(yǎng)，具有極其深遠(yuǎn)的意義。
“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多。”從教三載，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類靈魂的工程師”不僅要教書育人，更重要的是“愛生”，只有真正的熱愛學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能把教書育人的工作做好。
一、熱愛學(xué)生是師德的核心。
學(xué)生的成長不只是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥。”老師對學(xué)生的愛，會被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關(guān)心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
贊可夫說：“當(dāng)教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛兒童。”英國教育家羅素指出：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。”可見熱愛學(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，教師勞動職業(yè)的特殊性決定了熱愛學(xué)生是教師的天職。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代。教師的勞動對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習(xí)，最容易接受新事物，最具豐富情感、個(gè)性獨(dú)特的群體——少年兒童；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過程中，憑著自身的個(gè)性、知識、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和管理者。由此可見，教師的勞動就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類靈魂的工程師”的美譽(yù)。教師這種勞動的特殊性決定了教師必須熱愛自己的教育對象，熱愛學(xué)生。同時(shí)，教師勞動的特殊性也規(guī)定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于教師在整個(gè)教育教學(xué)過程中處于主導(dǎo)的地位，這就決定了在師生關(guān)系中，教師對學(xué)生的愛是主導(dǎo)方面，熱愛學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提，也就自然的成為調(diào)整師生關(guān)系的教師的職業(yè)道德規(guī)范。如果我們再深層次的思考一下，教師勞動職業(yè)的特殊性決定了熱愛學(xué)生是全部教學(xué)活動的基礎(chǔ)。在教與學(xué)的雙邊活動過程中，實(shí)際上是師生之間感情交流的過程，由于教的主體是教師，客體是學(xué)生，學(xué)的主體是學(xué)生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時(shí)候，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動佳境。由于教師熱愛學(xué)生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時(shí)，教師就能深入準(zhǔn)確地了解學(xué)生，有針對性地做到“因材施教”學(xué)生就會把教師的表揚(yáng)看作鼓勵(lì)，把批評當(dāng)作愛護(hù)，表揚(yáng)和批評就會在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動力。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會把表揚(yáng)看成是“哄人”，把批評看成“與人過不去”。在這種關(guān)系中，批評和表揚(yáng)都會成為教育的障礙。所以，只有教師熱愛學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強(qiáng)教育的有效性。
二、教好書是師德的關(guān)鍵。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具有淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。
選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。有這樣一個(gè)始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺上的我一時(shí)間啞口無言。在教學(xué)《貓》這課時(shí)，學(xué)生非常喜歡，十分感興趣，學(xué)生學(xué)起來愉快，我教起來也很輕松，在教學(xué)最后一個(gè)自然段時(shí)，我也參與到朗讀當(dāng)中，范讀課文，正當(dāng)我讀到“枝折花落”這個(gè)詞語時(shí)，一只胖胖的小手高高地舉起來，我停下來，問道：“有什么疑問？”那學(xué)生馬上站起來說：“老師，你剛才的詞語讀錯(cuò)了，“枝折花落”中的.“折”應(yīng)讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時(shí)間啞口無言，停頓了一會后，問那學(xué)生：“你有什么根據(jù)？查過字典了嗎？”那學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“我昨晚查過字典的！”我馬上請有字典的學(xué)生查閱了一下，結(jié)果這個(gè)“折”字是一個(gè)多音字，里面有三個(gè)讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時(shí)，我臉上紅了，對他們說：“同學(xué)們，對不起，也許老師的知識還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進(jìn)一步核實(shí)，也可以通過網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)信息。以后，也要象這個(gè)同學(xué)那樣，遇到疑問要多查字典，多查閱資料。”這樣，他的臉上才略顯滿意的神情。
課堂上這個(gè)小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對象是活生生的人，他們有自己的主觀能動性，因此在教學(xué)過程中時(shí)常會碰到意想不到的問題，使教師無所適從。這使我想到“教師要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中，要求學(xué)生主體地位的回歸，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”應(yīng)該是新鮮的活水源。教師不僅要對教學(xué)內(nèi)容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學(xué)科有關(guān)的專業(yè)和科普知識，捕捉新的科學(xué)教育信息。保持源源不斷的長流水，做一位與時(shí)俱進(jìn)的新型教師。
教師還應(yīng)具備多方面的愛好和才能。因?yàn)檎诔砷L中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來世界他們什么都知道，并認(rèn)為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動力，教師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，和學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。
三、走進(jìn)學(xué)生的心靈是師德的升華。
著名的教育家魏書生曾經(jīng)講過：教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。
與學(xué)生以心換心是作為一位教師能得到學(xué)生信任的關(guān)鍵。教師不能把自己凌駕于學(xué)生之上，更不能滿口教訓(xùn)口吻，而要用朋友的道義去規(guī)勸學(xué)生，用親人的情懷去關(guān)愛學(xué)生，用教師的嚴(yán)厲去要求學(xué)生，這樣才能走向?qū)W生的心靈世界。這個(gè)世界是廣闊而迷人的，遠(yuǎn)離這個(gè)心靈世界你會覺得離學(xué)生很遠(yuǎn)，工作茫然；走進(jìn)這個(gè)心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會找到答案。例如，我剛接手一個(gè)新班時(shí)，班上有個(gè)學(xué)生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過幾次觀察后，我確定了是該生所為，此時(shí)，我把該學(xué)生帶到一個(gè)無人的角落里，握住他的小手，親切地說：“我現(xiàn)在是你的朋友，特意來聆聽你的心里話，你的內(nèi)心一定有很多話語想說出來，那就敞開你的心扉，盡情地向我傾訴說吧。”孩子聽到這里時(shí)，忍不住內(nèi)心的痛苦，說道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時(shí)，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長不給予，孩子為了滿足自己的欲望，把手伸到了同學(xué)之中，而家長長期以打罵為教育途徑，從來沒有去了解孩子的需要，結(jié)果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經(jīng)過一番教育后，孩子平靜了，也認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長溝通，為孩子營造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過這件事后，我深深地體會到教育學(xué)生必須深入了解學(xué)生，走訪家庭，從大量的“接觸點(diǎn)”了解學(xué)生的心靈。如學(xué)生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，教師的愛接觸到這些“點(diǎn)子”上就會產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)，就會產(chǎn)生情感上的共鳴。
一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該樹立“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”的新的學(xué)生觀和人才觀，讓班級工作從過去的約束型向疏導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，不再站在學(xué)生的對立面進(jìn)行訓(xùn)教，而是做學(xué)生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說教，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無助的心靈帶來希望；給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑微的念頭帶來自信。這不正是師德升華的體現(xiàn)嗎？的確，如果教師能夠深入學(xué)生的內(nèi)心世界，那么各項(xiàng)工作一定會迎刃而解，水到渠成的。
之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽！
職業(yè)道德論文6
摘要：作為高中生，各類社會現(xiàn)象會對我們價(jià)值觀的形成、道德觀念等方面產(chǎn)生一定的影響。以醫(yī)療機(jī)構(gòu)為例，醫(yī)生亂收紅包行為、故意開貴藥行為的出現(xiàn)影響了醫(yī)療機(jī)構(gòu)的聲譽(yù)。究其根本，這種行為是由醫(yī)生的職業(yè)道德問題引發(fā)的。因此，需要通過對醫(yī)生實(shí)際職業(yè)道德現(xiàn)狀的分析，得出有針對性的優(yōu)化調(diào)整意見，以期提升醫(yī)生、醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療服務(wù)水平。本文從情感淡漠方面入手，對當(dāng)前社會下醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析和研究。
關(guān)鍵詞：社會；醫(yī)生；職業(yè)道德
一、當(dāng)前社會下醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀
這里主要從以下幾方面入手，對我國當(dāng)前社會下的醫(yī)生道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析：
（一）情感淡漠
情感淡漠是當(dāng)前我國醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀的主要特點(diǎn)之一。從本質(zhì)角度來講，這種特點(diǎn)的引發(fā)原因主要包含以下幾種：第一，職業(yè)道德缺失因素。在實(shí)際的醫(yī)療工作中，某些醫(yī)生更加注重自身的聲譽(yù)。當(dāng)這些醫(yī)生自己無法確定自己能否有順利解決患者的問題時(shí)，會利用拒收患者的方式規(guī)避醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)。而對于患者而言，醫(yī)生的這種規(guī)避行為可能會延誤他們疾病的最佳治愈時(shí)間。第二，職業(yè)道德素養(yǎng)低因素。從我國醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療設(shè)施配置情況而言，大多數(shù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)都為各個(gè)科室配置了相應(yīng)的檢測設(shè)施。這種基礎(chǔ)條件使得某些醫(yī)生忽視自身“望聞問切”能力的應(yīng)用和發(fā)展，而是表現(xiàn)出極強(qiáng)的依賴檢測設(shè)施、高精設(shè)備的傾向。除此之外，某些醫(yī)生將醫(yī)療過程看成是一件不得不完成的工作。隨著診治患者數(shù)量的增加，他們很難對存在家境窘困、癥狀嚴(yán)重等狀況的患者產(chǎn)生同情。
（二）價(jià)值取向
就價(jià)值取向方面而言，我國當(dāng)前社會的價(jià)值取向逐漸呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。在這種價(jià)值取向的影響下，人們對享樂觀念、個(gè)人主義等不良價(jià)值取向的接受程度發(fā)生了顯著增加。這種變化同樣存在于我國的醫(yī)務(wù)人員群體中。例如，某些醫(yī)生忽視自身的救死扶傷本職，將醫(yī)療過程看成是自身的一種獲利工具，通過暗示、明示等方式向患者家屬索取紅包。這種輕視醫(yī)療工作、違背救死扶傷原則的職業(yè)道德問題嚴(yán)重影響了醫(yī)生本身以及醫(yī)療機(jī)構(gòu)的聲譽(yù)。除此之外，如果患者的診治過程出現(xiàn)了問題，存在上述職業(yè)道德問題的醫(yī)療過程更容易引發(fā)醫(yī)患糾紛，影響醫(yī)療機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)行[2]。
二、醫(yī)生職業(yè)道德問題的應(yīng)對策略
為了提升醫(yī)療機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量，提高醫(yī)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，需要利用以下幾種策略解決當(dāng)前社會中醫(yī)生身上存在的職業(yè)道德問題：
（一）醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育及職業(yè)道德教育強(qiáng)化策略
為了優(yōu)化醫(yī)生的服務(wù)質(zhì)量與不合理職業(yè)道德觀念，在日后的醫(yī)療工作中，醫(yī)院可以通過培訓(xùn)的方式對醫(yī)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)及職業(yè)道德教育。為了提升這兩種教育工作的質(zhì)量，培訓(xùn)人員應(yīng)該將醫(yī)生在實(shí)際工作中常常遇到的問題引入到培訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容中，通過正確處理方式及不良處理方式引發(fā)不同影響的講解，逐漸提升醫(yī)生的職業(yè)道德認(rèn)知，使得醫(yī)生能夠有效應(yīng)對后續(xù)醫(yī)療工作中的誘惑問題。隨著醫(yī)生職業(yè)道德素養(yǎng)的增長，醫(yī)療機(jī)構(gòu)的'服務(wù)質(zhì)量、聲譽(yù)也會發(fā)生相應(yīng)改善。從患者角度來講，醫(yī)生及醫(yī)療機(jī)構(gòu)的這種變化能夠?yàn)樗麄儙砀觾?yōu)質(zhì)的醫(yī)療體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)患者身心健康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[3]。
（二）激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)制度應(yīng)用策略
除了管理和約束之外，醫(yī)生職業(yè)道德問題的解決還應(yīng)該從激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)方面入手。以激勵(lì)措施為例，醫(yī)療機(jī)構(gòu)及相關(guān)部門可以為醫(yī)生制定出相應(yīng)的激勵(lì)制度，將職業(yè)道德楷模、救死扶傷模范人物通過海報(bào)、講座等方式進(jìn)行宣傳，利用這些具有良好職業(yè)道德素養(yǎng)人物的正面作用，激發(fā)醫(yī)生的工作積極性和正確職業(yè)道德觀念，進(jìn)而更好地開展各項(xiàng)醫(yī)療工作。就獎(jiǎng)勵(lì)制度而言，常用的獎(jiǎng)勵(lì)方式主要包含物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)兩種。在實(shí)際的獎(jiǎng)勵(lì)制度編制過程中，醫(yī)療機(jī)構(gòu)可以結(jié)合醫(yī)生的實(shí)際需求選擇適宜的獎(jiǎng)勵(lì)方式。
例如，某醫(yī)療機(jī)構(gòu)通過匿名問卷調(diào)查的方式得出：67.13%的醫(yī)生傾向于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合的方式，25.93%的醫(yī)生傾向于精神獎(jiǎng)勵(lì)方式，剩余6.94%的醫(yī)生傾向于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)方式[4]。則該醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)該將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合的方式應(yīng)用在實(shí)際的獎(jiǎng)勵(lì)制度編制工作中。當(dāng)醫(yī)生高質(zhì)量完成某項(xiàng)或多項(xiàng)醫(yī)療任務(wù)之后，可以根據(jù)獎(jiǎng)勵(lì)制度中的要求獲得相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)。對于醫(yī)生而言，他們從獎(jiǎng)勵(lì)中獲得的成就感和喜悅感能夠激發(fā)他們的工作熱情，使得他們產(chǎn)生遵循職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)要求的動力。因此，獎(jiǎng)勵(lì)制度的應(yīng)用能夠有效解決醫(yī)生的各類職業(yè)道德問題。
（三）法律法規(guī)完善策略
法律法規(guī)是應(yīng)對醫(yī)患糾紛、醫(yī)療事故等問題的重要參考依據(jù)。隨著醫(yī)生職業(yè)道德狀況的不斷變化，醫(yī)生在醫(yī)療過程中產(chǎn)生的問題類型也發(fā)生了相應(yīng)的變化。我國目前該方面的法律并不完善。因此，當(dāng)出現(xiàn)由醫(yī)生職業(yè)道德低下、職業(yè)道德素養(yǎng)缺失等因素引發(fā)的問題時(shí)，無法利用相應(yīng)的法律法規(guī)進(jìn)行約束和規(guī)范。法律法規(guī)的不健全會提升以貴藥代替平價(jià)藥、收取紅包等職業(yè)道德問題的發(fā)生概率。因此，在日后的醫(yī)療工作中，相關(guān)職能部門應(yīng)該充分調(diào)查醫(yī)生存在的職業(yè)道德問題類型，根據(jù)實(shí)際情況提出完善法律法規(guī)的意見，通過法律法規(guī)建設(shè)的完善，起到良好的警示作用[5]。
結(jié)論
從我國當(dāng)前社會下的醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀來看，由職業(yè)道德缺失、職業(yè)道德素養(yǎng)較低、職業(yè)道德觀念不良等因素引發(fā)的亂收紅包、開貴藥行為仍然存在。為了優(yōu)化我國醫(yī)療行業(yè)的環(huán)境質(zhì)量，提升醫(yī)療機(jī)構(gòu)的服務(wù)水平，需要針對實(shí)際的醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀，應(yīng)用法律法規(guī)完善、激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)制度應(yīng)用、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育及職業(yè)道德教育強(qiáng)化等策略，解決現(xiàn)階段醫(yī)生存在的各類職業(yè)道德問題。從某種程度上講，醫(yī)生職業(yè)道德素養(yǎng)的提升會對社會和諧水平的提高產(chǎn)生積極的影響。
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職業(yè)道德論文7
一、調(diào)查的結(jié)果與分析
(一)職業(yè)道德教育的重視程度
1.企業(yè)對員工職業(yè)道德教育越來越重視通過深入企業(yè)調(diào)研，每個(gè)企業(yè)都根據(jù)自己的發(fā)展戰(zhàn)略、定位、生產(chǎn)的需求，形成了獨(dú)特的員工職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)、管理體系。實(shí)力越強(qiáng)、規(guī)模越大、知名度越高的企業(yè)，對企業(yè)文化的凝練、企業(yè)理念的探尋、企業(yè)精神的追求越迫切，對員工職業(yè)道德培訓(xùn)越重視，對招收員工的職業(yè)道德要求也越高。如寧波方太集團(tuán)的企業(yè)文化中就把“人品、企品、產(chǎn)品等三品合一”作為企業(yè)的核心價(jià)值觀，設(shè)立孔子講堂將中華傳統(tǒng)文化融入員工培訓(xùn);聯(lián)邦制藥(內(nèi)蒙古)有限公司將安全責(zé)任意識作為企業(yè)對員工職業(yè)道德的第一要求，他們采用“安全三級培訓(xùn)”、生活專管員等方式，實(shí)現(xiàn)了員工安全教育和管理的全覆蓋。
2.學(xué)院對學(xué)生職業(yè)道德教育重視度不夠根據(jù)對學(xué)院《課程教學(xué)大綱》的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)院沒有系統(tǒng)開設(shè)與職業(yè)道德教育相關(guān)的課程。與職業(yè)道德教育內(nèi)容有關(guān)的課程為《就業(yè)指導(dǎo)》，共36課時(shí)，職業(yè)素質(zhì)內(nèi)容5課時(shí)。其他與之相關(guān)的內(nèi)容零散分布于思政課、素質(zhì)任選課和專業(yè)課中。在“學(xué)校是否聘用職業(yè)道德教育專任教師講授職業(yè)道德教育課程”這個(gè)問題上，12%的學(xué)生反映“有”。通過對學(xué)院“就業(yè)指導(dǎo)”任課教師進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，90%以上為思政課教師，不足10%的由負(fù)責(zé)就業(yè)的教師擔(dān)任。以上數(shù)據(jù)表明，學(xué)院在專任教師的配備上存在缺失問題，導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)道德教育得不到保證。在“開展大學(xué)生職業(yè)道德教育的專題活動”這個(gè)問題上，85%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校只開展過幾次”或“學(xué)校從來沒有組織開展過這樣的活動”。在“您對學(xué)校職業(yè)道德教育整體效果評價(jià)如何”這一問題中上，同樣有85%的學(xué)生認(rèn)為效果一般或沒有效果。
3.高職院校學(xué)生對職業(yè)道德教育觀念上重視，但行動匱乏對于“大學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是否重要”這一問題，95%的學(xué)生認(rèn)為重要和比較重要。在“是否有必要主動提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)”這一問題上，83%的學(xué)生認(rèn)為有必要。在“您是否了解所學(xué)專業(yè)對職業(yè)道德的要求”“是否經(jīng)常關(guān)注與職業(yè)道德相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)”方面，不了解、不關(guān)心的占大多數(shù);對于“你平時(shí)通過哪種途徑獲得職業(yè)道德相關(guān)知識”這一問題，除了學(xué)校安排的相關(guān)途徑外，通過其他途徑獲得的寥寥無幾，通過網(wǎng)絡(luò)獲得的為0。對于“你認(rèn)為職業(yè)道德的學(xué)習(xí)安排在什么時(shí)間合適”這一問題，選擇安排在第三年就業(yè)前或今后到工作崗位上再學(xué)的占到半數(shù)以上。
(二)高職院校學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀
圍繞企業(yè)對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的共性要求，通過對已就業(yè)學(xué)生、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)員工、學(xué)校班主任、任課教師和輔導(dǎo)員的訪談，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大學(xué)生職業(yè)道德缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為遵章守紀(jì)(65%)、誠信品質(zhì)(53%)、責(zé)任意識(46%)、團(tuán)隊(duì)意識(44%)、敬業(yè)精神(41%)。究其原因，首先是學(xué)生對職業(yè)道德教育認(rèn)識模糊。針對“你認(rèn)為什么是職業(yè)道德教育”，62%的學(xué)生選擇“就業(yè)指導(dǎo)”。其次是學(xué)生對所從事行業(yè)、專業(yè)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范了解程度低。在“是否了解自己以后要從事職業(yè)的職業(yè)道德要求”這一問題上，認(rèn)為略知一二的和不了解的學(xué)生占83%。再次，學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育缺乏。在學(xué)校學(xué)生教育管理中，相關(guān)職能部門、任課教師、輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生干部等未形成合力，學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育不能循序漸進(jìn)地開展。
(三)學(xué)院職業(yè)道德教育課程體系
學(xué)院職業(yè)道德課程主要包含在思政課、就業(yè)指導(dǎo)、素質(zhì)選修課及專業(yè)課程中，未設(shè)立自成體系的.職業(yè)道德教育課程。在“思政課老師是否會講授職業(yè)道德方面的知識”的問題選擇上，有91%的學(xué)生認(rèn)為“會，但與專業(yè)結(jié)合不緊密”，或認(rèn)為“不會”。調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)一步表明，學(xué)生職業(yè)道德教育的課程與專業(yè)學(xué)習(xí)存在脫節(jié)的問題。在對職業(yè)道德教育評價(jià)方式的調(diào)查中，86%的以理論考試、考查為主，此種評價(jià)方式只能片面地反映學(xué)生對理論的掌握程度，忽視了職業(yè)道德教育的實(shí)踐性，從而加劇了學(xué)生對此類課程的漠視，評價(jià)的客觀性、準(zhǔn)確性也大打折扣。
(四)職業(yè)道德教育的途徑和方法
在“接受職業(yè)道德教育的主要途徑”的選擇上，84%的學(xué)生選擇來自教師的課堂講授，16%的學(xué)生選擇來自專家講座、實(shí)踐活動。這表明學(xué)生獲得職業(yè)道德教育途徑單一，主要以課堂理論講授為主，學(xué)生多處于被動接受地位，學(xué)生的參與度不高。
(五)職業(yè)道德教育師資力量
在“對我院老師的總體職業(yè)道德印象如何”這個(gè)問題上，41%的學(xué)生選擇滿意，42%的學(xué)生選擇勉強(qiáng)可以，17%的學(xué)生選擇不認(rèn)真。以上數(shù)據(jù)反映學(xué)院教師職業(yè)道德素質(zhì)普遍較高，具有較高的師德修養(yǎng)。在“接受職業(yè)道德教育的途徑”選擇上，排序依次為本專業(yè)教師、思政教師、班主任、企業(yè)專家、其他。在“專業(yè)課教師是否能經(jīng)常講授職業(yè)道德的要求和規(guī)范”的問題上，65%的學(xué)生認(rèn)為“有，但很少”，17%的學(xué)生認(rèn)為“有，經(jīng)常”，18%的學(xué)生認(rèn)為“沒有”。以上數(shù)據(jù)表明，專業(yè)教師能夠更多、更深層次地向?qū)W生傳遞專業(yè)精神和專業(yè)思想。
二、對策和建議
(一)完善職業(yè)道德教育課程規(guī)劃體系
學(xué)院應(yīng)給予足夠的重視，在保證人力、物力和財(cái)力的同時(shí)，組織專人進(jìn)行研究。依據(jù)行業(yè)、企業(yè)及相關(guān)專業(yè)對人才職業(yè)道德素質(zhì)的要求，制定體現(xiàn)專業(yè)精神和專業(yè)思想的職業(yè)道德教育課程體系。其次，在專業(yè)課教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育。專業(yè)課教師應(yīng)不斷挖掘、開發(fā)具有本專業(yè)特色的教學(xué)內(nèi)容，將職業(yè)道德教育融入所教學(xué)科中。
(二)實(shí)踐職業(yè)道德教育，加強(qiáng)教師職業(yè)道德的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全員、全過程、全方位參與的管理和教育
加強(qiáng)對職業(yè)道德教育專任教師的培養(yǎng)。根據(jù)各專業(yè)的職業(yè)道德需求制訂培養(yǎng)計(jì)劃，選擇責(zé)任心強(qiáng)、專業(yè)能力突出的教師進(jìn)行培養(yǎng)。其次，教師應(yīng)注意在講授職業(yè)道德教育課程時(shí)，應(yīng)以實(shí)踐性教學(xué)結(jié)合理論傳授為主，在教學(xué)的過程中應(yīng)突出實(shí)踐性、針對性。專業(yè)課教師應(yīng)圍繞本專業(yè)特有的職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行深入挖掘，結(jié)合相關(guān)企業(yè)對職業(yè)道德的具體要求，讓高職院校學(xué)生了解所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，了解職業(yè)道德要求，樹立正確的就業(yè)觀和擇業(yè)取向。
(三)采用“引企入校”的合作模式，深度推進(jìn)校企合作的探索
“引企入校”的合作新模式，包括引企業(yè)人、引企業(yè)文化和引企業(yè)理念及精神進(jìn)入學(xué)校，使教與學(xué)有的放矢，符合產(chǎn)業(yè)需求、企業(yè)需求、崗位需求。通過邀請企業(yè)人“現(xiàn)身說法”，開展講座、報(bào)告會、座談等，讓學(xué)生真實(shí)地了解企業(yè)、理解企業(yè)、認(rèn)同企業(yè)。通過將企業(yè)文化、企業(yè)理念及精神引入校園，讓學(xué)生更具體、更直接地與所學(xué)專業(yè)結(jié)合，方能收到事半功倍的效果。
(四)創(chuàng)新思政工作，探索培養(yǎng)高職院校學(xué)生良好職業(yè)道德的新途徑、新方法
要進(jìn)行教學(xué)方式的改革探索。建議采用分層次、分類別開展針對性強(qiáng)、有實(shí)效的活動;在課堂教學(xué)中可通過小組拓展活動、集體討論、職場模擬、分析總結(jié)等方式，充分提高學(xué)生的參與度，利用學(xué)生體驗(yàn)、感受達(dá)到道德規(guī)范的內(nèi)化。廣泛開展學(xué)生社會實(shí)踐活動，包括演講交流、職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)、社會調(diào)查、志愿服務(wù)、勤工儉學(xué)等，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的服務(wù)意識、責(zé)任意識。
職業(yè)道德論文8
摘要：農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)中目前還存在敬業(yè)精神不夠，綜合素質(zhì)不高等問題，導(dǎo)致教師職業(yè)道德行為失范的原因在于社會環(huán)境對教師的負(fù)面影響，教育主管部門管理不科學(xué)，以及自身的原因，這就要完善教師職業(yè)道德建設(shè)的社會機(jī)制，凈化社會環(huán)境，加強(qiáng)教師自身道德建設(shè)。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學(xué)教師；職業(yè)道德；建設(shè)
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，廣大農(nóng)村小學(xué)教師在其平凡的工作崗位上努力工作，然而也有部分農(nóng)村小學(xué)教師，沒有很好抵擋各種誘惑，忽視了教師職業(yè)道德的要求，對自己的標(biāo)準(zhǔn)降低，不能很好地“教書育人”了。
1農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀
1.1對相關(guān)教育法律、法規(guī)的認(rèn)知令人堪憂
《教師資格條例》和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等是建設(shè)具有良好思想品德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊(duì)伍最重要的行業(yè)紀(jì)律，是對新時(shí)期教師從事教書育人工作提出的新要求。然而了解上述相關(guān)教育法律、法規(guī)內(nèi)容的農(nóng)村小學(xué)教師的比例遠(yuǎn)低于城市小學(xué)教師。這樣他們就不能很好地用教師職業(yè)道德規(guī)范的要求自己，不能真心去熱愛學(xué)生和真正的為人師表。
1.2敬業(yè)精神不夠
在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，部分農(nóng)村小學(xué)教師迷失了自己，過分看重金錢、利益和權(quán)力，過分追求經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人利益，造成了職業(yè)道德的失范。“借用職權(quán)之便向家長索要財(cái)物，托辦私事”，變相強(qiáng)迫學(xué)生參加和自己有關(guān)的各種類型的輔導(dǎo)班，隨意缺課或私自找人代課、遲到、早退，不認(rèn)真?zhèn)湔n和批改作業(yè)的現(xiàn)象不足為奇。這些勢必會影響到他們的工作積極性，勢必會給孩子的心靈造成一定的不良影響。
1.3綜合素質(zhì)有待提高
部分農(nóng)村小學(xué)教師缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的進(jìn)取精神，不能很好地掌握淵博的文化科學(xué)知識，不能隨時(shí)補(bǔ)充自己的知識儲備量。有些教師還沉迷于喝酒喝賭博等陋習(xí)，以至于荒廢了身體。上課接打手機(jī)已習(xí)以為常，對待學(xué)生體罰、變相體罰或辱罵、諷刺挖苦，這種漠視學(xué)生人格尊嚴(yán)的言行對于處在成長期的孩子們來說，使他們從小對老師和學(xué)校產(chǎn)生抵觸心理，厭學(xué)逃課。
2農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)道德存在問題的原因
2.1社會環(huán)境對農(nóng)村小學(xué)教師思想和行為的負(fù)面影響
經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)的深化是教師職業(yè)道德失范現(xiàn)象得以存在的時(shí)代背景。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元的背景下，各種社會思潮的不斷滲透，侵蝕著一些教師的思想，動搖了一部分教師的價(jià)值觀。由于目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的限制，農(nóng)村教師的工資低、待遇差和工作環(huán)境惡劣，部分教師認(rèn)為自己的勞動沒有獲得應(yīng)有的回報(bào)，不能實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值。受編制、經(jīng)費(fèi)不足和待遇較差的影響，農(nóng)村小學(xué)教師這個(gè)行業(yè)難以吸引、留住優(yōu)秀人才，師資隊(duì)伍也得不到完善，這些嚴(yán)重地制約了農(nóng)村教育質(zhì)量的提升。
2.2教育主管部門管理不科學(xué)
各級教育主管部門是方針政策和規(guī)章制度的制定者，對學(xué)校和教師的教育教學(xué)行為起著指引的作用。然而，我國的教育目前仍無法從根本上擺脫應(yīng)試教育的模式，高考仍然是一個(gè)主要的.人才選拔機(jī)制。這就把學(xué)校引向了片面追求升學(xué)率的誤區(qū)，學(xué)校不能根據(jù)本校的實(shí)際，正確設(shè)計(jì)辦學(xué)理念和管理理念，片面追求短期效應(yīng)，只抓教學(xué)，而不注重學(xué)生和教師的思想政治教育，在教師的考核和聘任制度上，只看考核成績，不重視師德狀況，從而導(dǎo)致了師德行為的失范。
2.3農(nóng)村小學(xué)教師自身的原因
繁重的工作壓力和生活壓力給農(nóng)村小學(xué)教師們的心理造成了巨大的壓力和負(fù)擔(dān)，工作熱情在迷茫和求索中被消磨殆盡，對學(xué)生失去耐心。教師的社會地位、工資待遇雖較之從前有了一定的提高，但是教師這個(gè)職業(yè)始終是“既撐不著，又餓不死”。生活和工作上的壓力不僅損害了他們的身心發(fā)展，也影響了教師本人的工作效率，更會對學(xué)生的身心健康造成負(fù)面的影響。把教書當(dāng)作一種謀生的手段，便無法達(dá)到樂業(yè)的層次，更達(dá)不到“幸福”的境界，學(xué)生也難以體驗(yàn)到來自教師的關(guān)愛。
3完善小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的對策
3.1完善教師職業(yè)道德建設(shè)的社會機(jī)制
首先，要不斷構(gòu)建教師職業(yè)道德教育培訓(xùn)的有效機(jī)制。教師職業(yè)道德素養(yǎng)的提升應(yīng)從學(xué)生時(shí)期倫理素養(yǎng)教育的培養(yǎng)開始，注重職前教師職業(yè)習(xí)性的培養(yǎng)，強(qiáng)化職中教師的職業(yè)道德的提升。其次，盡快建立和不斷完善教師職業(yè)道德建設(shè)的評價(jià)機(jī)制需。為每一個(gè)教師建立“教師師德檔案”，以起到規(guī)范自身行為的作用，實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化。最后，健全教師職業(yè)道德監(jiān)督和激勵(lì)機(jī)制。將職業(yè)道德考核評價(jià)結(jié)果與教師崗位聘任、評先評優(yōu)、職稱晉升、選拔干部相掛鉤，獎(jiǎng)罰分明。
3.2凈化社會環(huán)境
首先，營造充滿“正能量”的社會環(huán)境。通過法律制度的不斷健全和完善，整治社會風(fēng)氣，肅清那些社會不正之風(fēng)，利用傳播媒介和多種宣傳手段，引導(dǎo)社會輿論，為教師師德師風(fēng)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的氛圍。其次，營造寬松的教育工作環(huán)境。為學(xué)生減負(fù)的同時(shí)，為教師“減壓”，創(chuàng)造一種寬松的教育教學(xué)環(huán)境。最后，提供良好的生活環(huán)境。加快教師績效工資改革步伐，切實(shí)保障教師的工資福利和社會保險(xiǎn)待遇，關(guān)心教師的心理健康。學(xué)校多組織教師參加一些有益于身心發(fā)展的活動，切實(shí)保障教師的根本利益。
3.3加強(qiáng)自身道德建設(shè)
首先，樹立科學(xué)的“三觀”，端正教師職業(yè)態(tài)度。教師的使命不僅只是局限于傳道、授業(yè)、解惑，而且更重要的是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生信念，將社會所倡導(dǎo)的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則傳授給學(xué)生，使其思想進(jìn)步，最終推動社會的發(fā)展。其次，強(qiáng)化自身道德修養(yǎng)。廣大農(nóng)村小學(xué)教師要在不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在不斷的“他律”與“自律”的自我修正中，經(jīng)過長期的磨練，在逆境中奮進(jìn)，不斷增強(qiáng)自我約束能力。
作者:馬衛(wèi)國 單位:黃淮學(xué)院
職業(yè)道德論文9
我想，大家每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”大家教師若不是路標(biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng)，都是無根之木、無源之水！每個(gè)教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因?yàn)槔蠋焸兌荚缸晕蚁褚黄G葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個(gè)曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一向干下去的。
說起來，教師這職業(yè)到底給了大家許多，比如一份能夠矜持一些的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個(gè)三餐準(zhǔn)時(shí)的習(xí)慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯(cuò)吧？
但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許大家記住了許多快樂
的場面，可幸福卻是一種自我靈魂的問答。
當(dāng)然，你完全能夠選取愛自我的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的`小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。
多少次，當(dāng)你辛勤的工作日見成效，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子們一個(gè)小小的進(jìn)步時(shí)，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不一樣于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報(bào)，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是用心主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和職責(zé)感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會涌起一種強(qiáng)烈的職責(zé)感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識不斷激勵(lì)我以真誠去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養(yǎng)，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢？我堅(jiān)信，大家也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應(yīng)對的全體學(xué)生。
“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個(gè)職業(yè)，就會無怨無悔，當(dāng)清晨走進(jìn)校園，應(yīng)對一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一起，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍�漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和知識經(jīng)濟(jì)的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養(yǎng)他們扎實(shí)的自學(xué)潛力、獨(dú)立思考的潛力、探求新知的欲望、動手實(shí)踐的潛力和創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實(shí)現(xiàn)我真誠的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心，家長的放心，祖國的振興！
職業(yè)道德論文10
隨著城市園林綠化事業(yè)的快速發(fā)展，城市園林景觀的不斷改善和提高，園林技師的地位已顯著提高，這不僅要求廣大園林技師要加強(qiáng)專業(yè)知學(xué)習(xí)，同時(shí)更需要加強(qiáng)職業(yè)道德與職業(yè)責(zé)任的教育和學(xué)習(xí)，以適應(yīng)園林事業(yè)的蓬勃發(fā)展，保證城市園林綠化建設(shè)質(zhì)量和景觀水平的不斷提高。
一、充分認(rèn)識園林技師的職業(yè)道德教育在園林行業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性
（一）職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會道德。要做一個(gè)稱職的園林工作者必須遵守職業(yè)道德。園林職業(yè)道德是所有園林工作人員在活動中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。建設(shè)良好的道德規(guī)范，可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對于提高服務(wù)質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關(guān)系，落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風(fēng)都具有其他手段不可替代的作用。
（二）園林職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性，哥德曾經(jīng)說過：世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心的震動，一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。世上從業(yè)有百行，各行各業(yè)都有自己的道德行為準(zhǔn)則。園林技師的職業(yè)道德，更取決于我們對園林行業(yè)的認(rèn)同度，內(nèi)心對園林有多少崇敬，而又取決于你對園林技術(shù)掌握有多少。園林行業(yè)從事的工種多，人員進(jìn)出也十分頻繁，涉及專業(yè)知識有建筑、植物、藝術(shù)等，可謂門類多，因此技術(shù)認(rèn)同難度大，這需要加大對園林行業(yè)的認(rèn)識，加強(qiáng)園林知識的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，培養(yǎng)對園林的行業(yè)認(rèn)同和情感。
（三）園林職業(yè)道德建設(shè)對加強(qiáng)園林事業(yè)管理具有深遠(yuǎn)影響和意義。孔子曾說過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”也就是說，用制度法令確保企業(yè)的運(yùn)行，人們知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做。但是制度一開始不是很完備的，因此，人們可以鉆制度法令的空子，可 1
以做出不合乎道德而制度未明確規(guī)范的.事情，這樣人們就不會懂得廉恥。而如果以道德規(guī)范來約束人們的行為，教化人們的思想，讓人們有羞恥之心，形成一種道德觀念，當(dāng)遇到不道德的事情時(shí)，人們就會有慚愧之心，會受到良心與社會輿論的譴責(zé)，在一定程度上防止違背道德的行為的發(fā)生。遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)中，許多企業(yè)都只注重了企業(yè)制度的建立健全，而忽視了對職業(yè)道德氛圍的營造。即使在企業(yè)文化做得相當(dāng)好的企業(yè)中，只是單調(diào)地宣傳“忠誠”“真誠”“尊重”，對企業(yè)員工職業(yè)道德方面的宣傳與推動所采取的措施卻是微乎其微。職業(yè)道德與企業(yè)制度之間是相輔相成的。企業(yè)制度作為強(qiáng)制性的章程，最低限度地規(guī)范員工的行為標(biāo)準(zhǔn)，是事后的、懲罰性的、消極的；而職業(yè)道德作為精神上的輿論性的規(guī)范，最大廣度地約束員工的行為底線，是事前的、自覺的、積極的。兩者相互補(bǔ)充，對企業(yè)的經(jīng)營起著重要的作用。
二、園林技師的職業(yè)使命與責(zé)任
從園林工程的特點(diǎn)看具有公共性、生態(tài)性、綜合性、藝術(shù)性、生命性、多層次、邊緣性等，因此園林技師應(yīng)該是一個(gè)復(fù)合型人才，從園林技師職業(yè)工作內(nèi)容看，工作領(lǐng)域廣其專業(yè)內(nèi)容已得到快速拓展到包括公眾共享的公共綠地景觀、城市廣場、街頭綠地、各類公園、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園和旅游度假區(qū)，到土地為主的自然資源保護(hù)利用；在區(qū)域尺度上研究景觀綜合體之間的關(guān)系，以及由此引發(fā)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)；從自然與文化保護(hù)地的設(shè)計(jì)研究到大型工程破壞區(qū)域的生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)與設(shè)計(jì)。工作理論研究與工程實(shí)踐范圍，都是集藝術(shù)、工程技術(shù)、生態(tài)學(xué)科于一體的應(yīng)用型專業(yè)，其核心是人類戶外生存環(huán)境的建設(shè)。從挖掘園林內(nèi)涵價(jià)值，注重文化特色的塑造和人性化設(shè)計(jì)。園林技師要運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的研究成果，選擇并創(chuàng)造一種能引起人們產(chǎn)生愉悅心理傾向和文明行為的環(huán)境，也就是滿足人們生態(tài)環(huán)境和心理環(huán)境的要求。園林的功能不僅是創(chuàng)造形態(tài)空間，更主要的是運(yùn)用各種造園材料和文化因素，創(chuàng)造方便、舒適、使人愉悅和安全的行為場所，即休憩和進(jìn)行文化活動的場所。因此，走向綜合是園林及景觀學(xué)科的生命力所在。
三、當(dāng)前園林技師職業(yè)道德出現(xiàn)的問題
1、園林技師在一般道德方面上仍存在著很大的欠缺；
2、園林技師的職業(yè)光榮感、責(zé)任感淡化；
3、園林技術(shù)理論和規(guī)范的科學(xué)性嚴(yán)重不足，動搖了捍衛(wèi)職業(yè)技術(shù)原則的合理性。這一項(xiàng)從本質(zhì)上動搖園林技師職業(yè)道德的基礎(chǔ)；
4、由于知識和能力的有限性，制約了園林技師對職業(yè)道德堅(jiān)守。“綜合能力”是武裝園林技師“活”的靈魂；
5、園林理論研究與工程實(shí)踐落后，園林技師的認(rèn)識高度受到制約，職業(yè)道德的理性受到懷疑。由于城市擴(kuò)張速度之快、工程實(shí)踐范圍、理論交融的擴(kuò)大，其研究內(nèi)容已經(jīng)增加到生態(tài)、美學(xué)、文化、人文、為主線的區(qū)域環(huán)境及至全球環(huán)境，原有的方法和手段不能適應(yīng)現(xiàn)代園林的發(fā)展。現(xiàn)在表面上的繁榮難以支撐長的發(fā)展。
四、園林技師的職業(yè)道德建設(shè)
1、真正理解并培養(yǎng)深厚的以人為本的情懷。從城市園林綠化的體質(zhì)出發(fā)，必須堅(jiān)持為民原則，樹立以人為本的理念。管子說“人與天調(diào)然后地之美生”、道家也提出“人法天、地法天、天法道、道法自然”，就是把自然作為了人的精神價(jià)值的來源。園林技師把關(guān)心人的心理需求、娛樂需求、與審美需求作為道德建設(shè)之首選。
2、深刻認(rèn)識園林事業(yè)的歷史使命。我們說能夠深刻認(rèn)識園林事業(yè)的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感。使園林技師以更大的熱情更認(rèn)真地對待職業(yè)，也增強(qiáng)對人本精神的重視。
3、加強(qiáng)中國特色社會主義理論體系在園林技師的學(xué)習(xí)與教育，用核心價(jià)值作為園林工程道德建立的重要任務(wù)。
4、加強(qiáng)行業(yè)技術(shù)以及新技術(shù)、新工藝、新材料的學(xué)習(xí)傳授，開闊視野，增加知識，增厚道德之信仰。
5、加強(qiáng)對人與自然、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。
由于園林技師的責(zé)任重大，使命光榮，因此加強(qiáng)園林技師的職業(yè)道德與職業(yè)責(zé)任教育是非常重要和迫切的。
職業(yè)道德論文11
1加強(qiáng)護(hù)士職業(yè)道德教育
1.1形成崇高的護(hù)理職業(yè)思想
形成較強(qiáng)的職業(yè)自豪感、榮譽(yù)感并獻(xiàn)身護(hù)理事業(yè)是護(hù)理人員崇高的職業(yè)思想。隨著醫(yī)療護(hù)理事業(yè)的不斷發(fā)展，護(hù)理工作分工更細(xì)、更復(fù)雜化和科學(xué)化，對護(hù)士的要求更高。護(hù)士不僅需要具備豐富的理論知識和過硬的操作技能，還需要具備良好的護(hù)理職業(yè)素質(zhì)，因此，能成為一名護(hù)士應(yīng)感到光榮和自豪。只有形成崇高的職業(yè)思想，才能理解護(hù)理工作的價(jià)值和意義、熱愛護(hù)理職業(yè)、真正愛護(hù)并尊重護(hù)理工作對象，才能全身心地投入到護(hù)理事業(yè)之中。
1.2規(guī)范護(hù)理職業(yè)道德
南丁格爾說：“護(hù)士其實(shí)就是沒有翅膀的天使，是真、善、美的化身。”她強(qiáng)調(diào)護(hù)士應(yīng)由品德優(yōu)良、有獻(xiàn)身精神和高尚的人擔(dān)任，并且要有良好的教養(yǎng)、進(jìn)取心、思維敏捷、判斷力強(qiáng)等條件才適合成為護(hù)士。從南丁格爾創(chuàng)立護(hù)理專業(yè)之日起，護(hù)理工作便與人道主義精神和體貼患者、關(guān)愛生命的職業(yè)道德密切聯(lián)系在一起。護(hù)理職業(yè)道德是在護(hù)理活動中所產(chǎn)生的護(hù)理意識現(xiàn)象和用于調(diào)整護(hù)理人際關(guān)系的行為規(guī)范的總和，其核心是善于處理人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，突出“患者第一，患者至上”的準(zhǔn)則。建立和保持良好和諧的人際關(guān)系是做好各項(xiàng)護(hù)理工作的基礎(chǔ)，它可以促進(jìn)護(hù)士與服務(wù)對象、患者家屬、醫(yī)生、其他護(hù)士、其他醫(yī)務(wù)人員之間的相互協(xié)調(diào)與信任，使護(hù)士能發(fā)揮在醫(yī)療服務(wù)體系中人際樞紐的作用，協(xié)調(diào)好各種護(hù)理人際關(guān)系，相互配合，為解決服務(wù)對象的護(hù)理問題發(fā)揮作用，對提高工作效率及護(hù)理質(zhì)量具有積極的作用。
1.3加強(qiáng)職業(yè)道德責(zé)任感和事業(yè)心
道德責(zé)任感和事業(yè)心是緊密相聯(lián)的，它是指人們在一定的內(nèi)心信念和道德情感的支配下，自覺履行對社會、對人的責(zé)任。護(hù)士對患者負(fù)有重大責(zé)任，他們的工作直接關(guān)系到患者的生命安危。在護(hù)理工作中，每一項(xiàng)技術(shù)操作都可直接反映護(hù)士的責(zé)任心。如某醫(yī)院有一名護(hù)士因責(zé)任心不強(qiáng)，在給患者靜脈注射時(shí)，把氯化鉀誤當(dāng)作葡萄糖給患者注射，造成了重大事故與惡劣影響。可見，護(hù)士必須具備高度的責(zé)任感和事業(yè)心，牢記護(hù)士的宗旨。在工作中嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍，對患者負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。
2培養(yǎng)穩(wěn)定的情緒和良好的性格
穩(wěn)定的.情緒和良好的性格是護(hù)士實(shí)施整體護(hù)理重要的心理基礎(chǔ)。護(hù)士的情緒變化對患者及其家屬有直接的影響，護(hù)士積極的情緒不僅能調(diào)節(jié)病房和治療環(huán)境的氣氛，而且能堅(jiān)定患者的信心，增強(qiáng)患者的安全感。當(dāng)然，護(hù)士也有不順心、不愉快的時(shí)候，這就更要求其有控制自己情緒的能力。一名合格的護(hù)士應(yīng)該對患者誠懇、正直、熱情；對護(hù)理工作滿腔熱情、認(rèn)真負(fù)責(zé)、沉著冷靜、干凈利索、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)；自己應(yīng)當(dāng)開朗穩(wěn)重、自尊大方、自愛自強(qiáng)、充滿活力。
3培養(yǎng)敏銳的觀察力、準(zhǔn)確的記憶力和獨(dú)立思考的能力
3.1敏銳的觀察力
護(hù)理人員應(yīng)具有敏銳的觀察力，這樣才可從患者身上獲取有關(guān)資料，對預(yù)測和發(fā)現(xiàn)患者的病情變化、判斷和了解患者的心理變化和需要、幫助醫(yī)生診斷病情具有非常重要的意義。如對一位可能發(fā)生休克的患者，護(hù)理人員要有計(jì)劃地密切觀察休克體征，如發(fā)現(xiàn)患者臉色蒼白、出冷汗、脈搏細(xì)弱，就要警惕休克發(fā)生的可能。
3.2準(zhǔn)確的記憶力
護(hù)理工作者還要培養(yǎng)準(zhǔn)確的記憶力，這是因?yàn)樽o(hù)士要嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)囑，如打針、發(fā)藥、量體溫、測脈搏等都要求數(shù)量化和準(zhǔn)確，一旦記憶不準(zhǔn)、發(fā)生數(shù)量差錯(cuò)，輕則貽誤病情，重則造成嚴(yán)重的責(zé)任事故。面對眾多患者，他們的病情不斷變化，護(hù)理計(jì)劃也不斷改變，用藥品種及數(shù)量也經(jīng)常改變，一旦相互混淆，就會造成不堪設(shè)想的后果。
3.3獨(dú)立思考的能力
有獨(dú)立思考能力的護(hù)士在工作中不會把醫(yī)生的醫(yī)囑當(dāng)成“金科玉律”，而是先按醫(yī)生的思路去思考，然后在病程的動態(tài)變化中發(fā)現(xiàn)問題，運(yùn)用獨(dú)立思考的能力，提出自己的觀點(diǎn)，特別是當(dāng)前在以患者為中心的整體護(hù)理模式中，更加要求充分發(fā)揮護(hù)士獨(dú)立思考、創(chuàng)新的能力。
4具有嫻熟的技術(shù)，使用積極美好的語言
嫻熟的護(hù)理操作技術(shù)對培養(yǎng)護(hù)士良好的心理品質(zhì)往往有促進(jìn)作用。護(hù)士要有穩(wěn)、準(zhǔn)、快、好的技術(shù)，做到穩(wěn)定協(xié)調(diào)、準(zhǔn)確無誤、手疾眼快，使護(hù)患雙方滿意。護(hù)士的語言修養(yǎng)是培養(yǎng)高尚護(hù)理道德的一個(gè)重要方面，護(hù)士的語言藝術(shù)表現(xiàn)在護(hù)士以語言為手段，通過語言的橋梁作用，使患者擺脫心理困擾，改善人際關(guān)系，增強(qiáng)社會適應(yīng)能力。在工作中使用積極美好的語言，可以給患者以安慰、開導(dǎo)、鼓勵(lì)，增強(qiáng)其治療信心。護(hù)患雙方在人格上是平等的，在護(hù)患交往的過程中，應(yīng)本著尊重患者的原則，使用禮貌的語言。當(dāng)然，要根據(jù)不同層次患者的習(xí)慣和心理，因人而異，具備針對性；要體現(xiàn)平等原則，以情感人、以理服人。綜上所述，加強(qiáng)護(hù)士職業(yè)道德教育是提高護(hù)理質(zhì)量的關(guān)鍵，護(hù)理工作者要轉(zhuǎn)變觀念，不斷學(xué)習(xí)，在工作中加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，不斷培養(yǎng)良好的職業(yè)道德及心理品質(zhì)，自覺而嚴(yán)格地遵守護(hù)理工作的各項(xiàng)規(guī)章制度，并把它內(nèi)化為自己的行為，積極主動地去適應(yīng)護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變，從而成為一名合格的護(hù)理人才。
職業(yè)道德論文12
提要 提高審計(jì)質(zhì)量、規(guī)避審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)成為當(dāng)前國家審計(jì)工作發(fā)展中亟待解決的問題之一。審計(jì)工作的質(zhì)量，除了遵循嚴(yán)格的規(guī)章制度外，很大程度上取決于審計(jì)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)。本文通過對目前我國審計(jì)職業(yè)道德存在的問題進(jìn)行分析，提出加強(qiáng)國家審計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的建議措施。
關(guān)鍵詞：國家審計(jì)；職業(yè)道德；對策
現(xiàn)代國家審計(jì)作為經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行的“免疫系統(tǒng)”，在規(guī)范國家公共財(cái)政支出、提高財(cái)政資金使用效益、揭露經(jīng)濟(jì)違法違紀(jì)事件、保障國家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行等方面發(fā)揮著重要作用。從審計(jì)機(jī)關(guān)的實(shí)踐來看，要充分發(fā)揮審計(jì)的“免疫系統(tǒng)”功能，就必須提高審計(jì)工作質(zhì)量、降低審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，而審計(jì)人員的職業(yè)道德水平直接影響著審計(jì)監(jiān)督作用的發(fā)揮。因此，加強(qiáng)審計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是提高審計(jì)質(zhì)量、規(guī)避審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的有效途徑。
一、審計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的必要性
職業(yè)道德是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它是人們在從事職業(yè)的過程中形成的一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。職業(yè)道德把一般的社會道德標(biāo)準(zhǔn)與具體的職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，而且是本行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)，是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。
審計(jì)職業(yè)道德是審計(jì)人員在從業(yè)過程中應(yīng)當(dāng)遵守的各種行為規(guī)范的總和，它通過指導(dǎo)審計(jì)人員的行為，使審計(jì)工作滿足社會需要、承擔(dān)社會責(zé)任、履行社會義務(wù)。審計(jì)職業(yè)道德作為社會職業(yè)道德的組成部分，在實(shí)際生活中發(fā)揮著約束個(gè)人行為、調(diào)整人們在審計(jì)工作中所形成的社會關(guān)系、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的繁榮和市場秩序的良好運(yùn)轉(zhuǎn)等其他職業(yè)道德無法替代的作用。
（一）審計(jì)職業(yè)道德是審計(jì)工作質(zhì)量的重要保障。審計(jì)人員的執(zhí)業(yè)能力和主觀能動作用的程度直接影響著審計(jì)工作質(zhì)量的高低。只有擁有良好的職業(yè)道德信念和職業(yè)道德習(xí)慣，審計(jì)人員就能自覺正確地調(diào)整個(gè)人和職業(yè)、審計(jì)工作服務(wù)對象之間的關(guān)系，自覺地按照職業(yè)道德要求規(guī)范自己的行為，忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，做到依法審計(jì)、客觀公正、實(shí)事求是地處理問題，為審計(jì)工作的質(zhì)量提供重要保障。
（二）審計(jì)職業(yè)道德有助于維護(hù)和提高審計(jì)行業(yè)信譽(yù)，促進(jìn)審計(jì)行業(yè)健康發(fā)展。一個(gè)行業(yè)的信譽(yù)，也就是它們的形象、信用和聲譽(yù)，是指企業(yè)及其產(chǎn)品與服務(wù)在社會公眾中的'信任程度，提高行業(yè)的信譽(yù)主要靠產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量。要維護(hù)和提高審計(jì)行業(yè)的信譽(yù)就必須提高審計(jì)工作的質(zhì)量。而審計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平高是審計(jì)工作質(zhì)量的有效保證。審計(jì)職業(yè)道德是向公眾表明的審計(jì)人員的專業(yè)品質(zhì)，制定審計(jì)職業(yè)道德規(guī)范是取得外界理解與支持，增加外界對審計(jì)職業(yè)的信賴與支持。
（三）審計(jì)職業(yè)道德可以補(bǔ)充審計(jì)法規(guī)所缺，完善審計(jì)規(guī)范體系。審計(jì)規(guī)范包括審計(jì)法規(guī)和審計(jì)職業(yè)道德兩類。審計(jì)法規(guī)能夠限定審計(jì)人員必須做什么和不能做什么，卻不能說明審計(jì)人員應(yīng)該以怎樣的精神狀態(tài)和風(fēng)貌去工作。審計(jì)人員的精神狀態(tài)和風(fēng)貌只能由審計(jì)職業(yè)道德提出。有些不宜納入審計(jì)法規(guī)，但又有必要作出規(guī)定的事項(xiàng)，可以通過職業(yè)道德規(guī)范來加以約束。如，申明審計(jì)紀(jì)律、職業(yè)品德、專業(yè)勝任能力要求等等。審計(jì)法規(guī)是對審計(jì)人員的最低要求，審計(jì)職業(yè)道德則是對審計(jì)人員升華了的要求。
二、審計(jì)人員職業(yè)道德缺失原因分析
我國國家審計(jì)經(jīng)過20多年的發(fā)展，雖然在審計(jì)職業(yè)道德建設(shè)方面取得了較大的進(jìn)步，但是作為國家審計(jì)事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的重要保障之一，還存在著諸多的不足。導(dǎo)致目前我國審計(jì)人員職業(yè)道德缺失的原因主要有以下幾方面：
（一）現(xiàn)行國家審計(jì)體制的制約，使得我國國家審計(jì)獨(dú)立性較差。獨(dú)立性是審計(jì)人員客觀公正地進(jìn)行審計(jì)和報(bào)告的一種狀態(tài)，是審計(jì)的本質(zhì)和靈魂之所在。在我國《憲法》和《審計(jì)法》中都明確規(guī)定：“審計(jì)機(jī)關(guān)依照法律獨(dú)立行使審計(jì)監(jiān)督權(quán)，不受其他行政機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個(gè)人的干涉。”以此確保審計(jì)的獨(dú)立性。但《審計(jì)法》中對審計(jì)領(lǐng)導(dǎo)體制又規(guī)定：“在縣級以上地區(qū)設(shè)立審計(jì)機(jī)關(guān)，由上級審計(jì)機(jī)關(guān)和本級人民政府領(lǐng)導(dǎo)，并對其負(fù)責(zé)。”這也就決定了我國審計(jì)機(jī)關(guān)實(shí)行的是雙重領(lǐng)導(dǎo)體制。這種領(lǐng)導(dǎo)體制在實(shí)踐中實(shí)際表現(xiàn)為地方政府領(lǐng)導(dǎo)，審計(jì)機(jī)關(guān)在依法從事審計(jì)時(shí)必然會屈從于地方政府的意見和利益，當(dāng)所審事項(xiàng)依法處理會影響到地方利益時(shí)，則以維護(hù)本級政府局部利益出發(fā)提出審計(jì)意見，形成審計(jì)結(jié)論。對上級審計(jì)機(jī)關(guān)則采取避重就輕、隱瞞不報(bào)、甚至兩套審計(jì)意見和結(jié)論的做法。審計(jì)的獨(dú)立性無法得到保證，弱化了審計(jì)監(jiān)督的作用，挫傷了審計(jì)人員的工作積極性。
（二）國家審計(jì)責(zé)任追究制度不夠健全。雖然在審計(jì)署20xx年頒布的《審計(jì)機(jī)關(guān)審計(jì)項(xiàng)目質(zhì)量控制辦法（試行）》中確立了審計(jì)項(xiàng)目質(zhì)量評估和責(zé)任追究制度，并相應(yīng)規(guī)定了審計(jì)項(xiàng)目質(zhì)量責(zé)任的范圍、追究質(zhì)量責(zé)任的形式和評估追究質(zhì)量責(zé)任的機(jī)構(gòu)，但是目前基層審計(jì)機(jī)關(guān)的審計(jì)質(zhì)量責(zé)任制度還不夠健全，在一定程度上影響了審計(jì)質(zhì)量的提高。審計(jì)責(zé)任追究制度往往是審計(jì)實(shí)務(wù)中最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，有的有制度而沒有認(rèn)真貫徹執(zhí)行；有的責(zé)任追究制度泛泛而論，責(zé)任主體不明確；還有的甚至根本沒有建立責(zé)任追究制度。其結(jié)果是審計(jì)人員責(zé)任意識不強(qiáng)，導(dǎo)致在審計(jì)工作中審計(jì)人員的不規(guī)范行為時(shí)有發(fā)生，而一旦報(bào)告中出現(xiàn)審計(jì)過錯(cuò)，也難以確定審計(jì)責(zé)任的具體環(huán)節(jié)，責(zé)任也無法落實(shí)到人，結(jié)果不了了之，形成非良性循環(huán)。
（三）審計(jì)人員自我約束意識不夠，道德素質(zhì)偏低。職業(yè)道德素質(zhì)要求審計(jì)人員德才兼?zhèn)洌毦哂懈呱衅返隆⒄比烁窈透叨鹊墓ぷ髫?zé)任心。但是，審計(jì)人員在做出違法違紀(jì)的審計(jì)行為時(shí)，一般都在職權(quán)范圍內(nèi)，大部分是主觀故意、主動而為，這反映出審計(jì)人員的自身道德素質(zhì)偏低。其形成的原因固然有社會風(fēng)氣和單位負(fù)責(zé)人道德水平的影響，但與職業(yè)道德教育不夠也有極大的關(guān)系。在學(xué)校教育中，較長時(shí)期片面注重智育，忽視德育。在審計(jì)人員的學(xué)歷教育中，系統(tǒng)的職業(yè)道德課程幾乎沒有開設(shè)，而在參加工作以后，審計(jì)人員的后續(xù)教育規(guī)定中雖有職業(yè)道德教育，但大多只是走走形式，實(shí)際很少進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)。此外，審計(jì)人員自身存在的畏難情緒，不太愿意主動對審計(jì)中發(fā)現(xiàn)的問題深入調(diào)查、分析和研究，淺嘗輒止和“好人主義”思想，在問題處理處罰上，存在以息事寧人的方式進(jìn)行審計(jì)處理處罰，也影響了審計(jì)工作的質(zhì)量和水平，影響了審計(jì)作用的發(fā)揮和審計(jì)威信的提高。
三、加強(qiáng)國家審計(jì)職業(yè)道德建設(shè)
審計(jì)職業(yè)道德建設(shè)作為審計(jì)機(jī)關(guān)一種精神活動的過程，是國家審計(jì)事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的重要保證之一，應(yīng)該作為一項(xiàng)持續(xù)性工作和系統(tǒng)工程常抓不懈。加強(qiáng)審計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的途徑可以分為外部和內(nèi)部兩個(gè)方面。從外部來說，就是加強(qiáng)職業(yè)道德的教育和監(jiān)督，形成職業(yè)道德的外部約束。從內(nèi)部來說，就是要提高審計(jì)人員的自身修養(yǎng)，加強(qiáng)自律。
（一）加強(qiáng)職業(yè)道德的教育和監(jiān)督，形成職業(yè)道德的外部約束。建立審計(jì)職業(yè)道德的外部約束，主要從以下方面著手：
1、完善相關(guān)法規(guī)和制度，依法從嚴(yán)審計(jì)。設(shè)計(jì)良好且運(yùn)行有效的制度能夠確保審計(jì)工作的客觀公正及順利地進(jìn)行。國家各級審計(jì)部門要從推動審計(jì)工作健康發(fā)展，促進(jìn)建立完善自我約束機(jī)制、提高審計(jì)工作水平的角度出發(fā)，抓好審計(jì)法規(guī)制度建設(shè)，保證審計(jì)的權(quán)威性、獨(dú)立性，使審計(jì)做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，提高其威懾力。
2、加強(qiáng)管理，完善內(nèi)部約束和外部監(jiān)督機(jī)制。為了強(qiáng)化審計(jì)人員的職業(yè)道德建設(shè)，就必須建立一整套完整的強(qiáng)有力的內(nèi)部約束和外部監(jiān)督機(jī)制。一是建立內(nèi)部約束機(jī)制。包括學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度、廉政制度、執(zhí)法責(zé)任制度、目標(biāo)考核制度、末位淘汰制、崗位輪換等項(xiàng)制度，用制度來約束和規(guī)范審計(jì)人員，從而防止審計(jì)人員利用職權(quán)牟取私利、徇私舞弊，避免損害國家和被審計(jì)單位的利益，確保審計(jì)監(jiān)督的獨(dú)立性、客觀公正性以及審計(jì)機(jī)關(guān)和審計(jì)人員的聲譽(yù)，促使審計(jì)干部在執(zhí)行審計(jì)公務(wù)中自覺認(rèn)真地遵守職業(yè)道德；二是建立外部監(jiān)督機(jī)制。審計(jì)機(jī)關(guān)是一個(gè)監(jiān)督部門，在履行監(jiān)督職能的同時(shí)，也置于社會、置于被審單位的監(jiān)督之下，包括行政、司法等機(jī)構(gòu)對審計(jì)人員執(zhí)法情況的監(jiān)督等等。同時(shí)，對違反審計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)的行為應(yīng)及時(shí)地進(jìn)行糾正和處理。通過外部監(jiān)督，有助于促使審計(jì)人員隨時(shí)自覺地保持一種較高的職業(yè)道德風(fēng)范，樹立良好的職業(yè)形象，以贏得被審計(jì)單位乃至全社會的認(rèn)同和支持，從而保障各項(xiàng)審計(jì)任務(wù)的順利完成。
3、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，建立審計(jì)激勵(lì)約束機(jī)制。為了考核審計(jì)人員的業(yè)務(wù)水平，激勵(lì)審計(jì)人員的工作熱情，應(yīng)制定一套工作質(zhì)量考核評價(jià)制度，引進(jìn)配套的激勵(lì)機(jī)制。在人才使用、精神獎(jiǎng)勵(lì)等方面，創(chuàng)造一種競爭的環(huán)境，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，從而把審計(jì)人員的行為引向德、能、勤、績四個(gè)方面的軌道上來。對遵守審計(jì)職業(yè)道德行業(yè)規(guī)范的先進(jìn)人物和先進(jìn)集體要大力表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，用榜樣的力量感動人、帶動人；對違反審計(jì)職業(yè)道德行為規(guī)范的審計(jì)人員要及時(shí)進(jìn)行批評教育，情節(jié)嚴(yán)重者要堅(jiān)決予以處理處罰，以教育和警示廣大審計(jì)人員。
4、加強(qiáng)審計(jì)人員質(zhì)量控制建設(shè)，提高審計(jì)隊(duì)伍素質(zhì)。要提高審計(jì)隊(duì)伍素質(zhì)，首先，要嚴(yán)把人員質(zhì)量關(guān)，應(yīng)該選拔和聘用具有專業(yè)勝任能力的人員從事審計(jì)工作，審計(jì)人員應(yīng)該具有符合審計(jì)項(xiàng)目所要求的專業(yè)知識和勝任能力。其次，要定期進(jìn)行專業(yè)知識培訓(xùn)，使其不斷更新知識，掌握新的審計(jì)技能和方法，鼓勵(lì)審計(jì)人員學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技術(shù)、外語、法律、經(jīng)營管理、工程技術(shù)等知識，培養(yǎng)一批適應(yīng)現(xiàn)代審計(jì)并能與國際接軌的審計(jì)專家和知識結(jié)構(gòu)多樣化的復(fù)合型審計(jì)人才。最后，定期進(jìn)行職業(yè)道德教育，加強(qiáng)對審計(jì)執(zhí)業(yè)人員的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)審計(jì)人員樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念和價(jià)值觀念，在教育過程中，要堅(jiān)持以人為本的思想，既要教育人、引導(dǎo)人，又要尊重人、關(guān)心人，使審計(jì)人員把審計(jì)看作實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的場所。同時(shí)，要利用各種載體抓好宣傳，營造教育氛圍，提高審計(jì)人員對審計(jì)職業(yè)道德價(jià)值的認(rèn)識，養(yǎng)成自覺遵守職業(yè)道德的習(xí)慣。
（二）提高審計(jì)人員自身修養(yǎng)，加強(qiáng)自律。審計(jì)的自律是審計(jì)人員的自我約束、自我控制，把個(gè)人的言行自覺地納入審計(jì)職業(yè)道德規(guī)范中去。一名高素質(zhì)的審計(jì)人員，必須注重道德品質(zhì)的培養(yǎng)，必須有良好的道德風(fēng)尚和高貴的思想品質(zhì)，更要靠道德的力量嚴(yán)格進(jìn)行自我監(jiān)督，把自己管住、管嚴(yán)、管好。如果每一位審計(jì)人員在審計(jì)過程中都能嚴(yán)格自律、堅(jiān)持原則、忠誠老實(shí)、信守職業(yè)道德規(guī)范、依法審計(jì)、實(shí)事求是、客觀公正，并以熟練的技術(shù)體現(xiàn)出較高的審計(jì)業(yè)務(wù)水平，那么審計(jì)工作不僅會收到事半功倍的效果，而且還能取信于社會，取信于民，審計(jì)才能充分發(fā)揮“免疫系統(tǒng)”的功能，審計(jì)人員也會真正成為眾口皆碑的經(jīng)濟(jì)衛(wèi)士，用自身良好的職業(yè)道德和扎實(shí)的工作作風(fēng)，使審計(jì)機(jī)關(guān)在社會上樹立客觀公正、執(zhí)法嚴(yán)明、清正廉潔的良好形象。
職業(yè)道德論文13
【摘 要】近年來家長及學(xué)校對學(xué)生素質(zhì)教育的認(rèn)識也在不斷加深，培養(yǎng)基礎(chǔ)性素質(zhì)人才是學(xué)生最重要的使命，增強(qiáng)我國高校教師職業(yè)道德基礎(chǔ)能力的重要性不言而喻，因此現(xiàn)如今應(yīng)該將素質(zhì)教育改革方向轉(zhuǎn)移到職業(yè)道德方面來，將提高高校教師職業(yè)道德的有效性作為高校素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)部分，探究加強(qiáng)高校職業(yè)道德改革的方法。
【關(guān)鍵詞】高校教育；職業(yè)道德；素質(zhì)教育；問題與現(xiàn)象；手段與措施
一、我國高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育發(fā)展現(xiàn)狀分析
我國高校院校是培養(yǎng)專業(yè)性高素質(zhì)人才的重要基地，但是對于高校學(xué)生素質(zhì)教育不足的情況，仍需要高校院校提供更有效率的素質(zhì)教育計(jì)劃，現(xiàn)代社會中素質(zhì)的重要性不言而喻，因此對于高校教師職業(yè)素質(zhì)的問題，需要受到高度重視，在高校管理素質(zhì)教育的過程中，仍存在著素質(zhì)教育過程枯燥乏味，導(dǎo)致高校學(xué)生對專業(yè)素質(zhì)教育產(chǎn)生抵觸心理，對學(xué)生造成了負(fù)面影響，所以我國教育改革希望通過素質(zhì)教育管理工作加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)，這樣的素質(zhì)教育系統(tǒng)優(yōu)點(diǎn)很多，尤其是能夠在上加強(qiáng)學(xué)生的吸引力，讓學(xué)生將注意力集中到素質(zhì)教育，另外通過素質(zhì)教育管理工作系統(tǒng)，還能夠充分了解學(xué)生對知識的掌握程度，無論從學(xué)生的角度還是老師的角度來說，素質(zhì)教育管理系統(tǒng)都是有效改革我國高校素質(zhì)教育工作的有效方法。
二、分析我國高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育中存在的問題與現(xiàn)象
（一）教師職業(yè)道德在素質(zhì)教育中對學(xué)生培養(yǎng)的認(rèn)識不夠深刻，導(dǎo)致不能對進(jìn)行有效的培養(yǎng)。老師對學(xué)生的素質(zhì)教育方式往往是灌輸式的，在上將大量的知識點(diǎn)交給學(xué)生，或木訥的在“照本宣讀”，使得老師不能對學(xué)生的知識掌握情況做到實(shí)際的了解，并且在素質(zhì)教育過程中，老師也并未認(rèn)識到這種素質(zhì)教育方法有問題，這樣的惡性循環(huán)下去，只會導(dǎo)致學(xué)生與老師的距離越來越遠(yuǎn)，既不利于學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習(xí)，有不利于學(xué)生與老師之間的關(guān)系發(fā)展，因此，要老師正確認(rèn)識到素質(zhì)教育中存在的問題，并在素質(zhì)教育中引進(jìn)培養(yǎng)機(jī)制，全面發(fā)展高校教師職業(yè)道德的素質(zhì)教育水平。
（二）由于在職業(yè)道德觀中不重視加強(qiáng)培養(yǎng)的素質(zhì)教育手段，導(dǎo)致學(xué)生對素質(zhì)教育學(xué)習(xí)的知識了解不夠深刻。在高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育歷史中，培養(yǎng)的手段一直沒有被實(shí)際利用起來，沒有受到教師職業(yè)道德觀的重視，然而在職業(yè)道德中實(shí)施培養(yǎng)體系是十分重要的，這不僅能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)之后進(jìn)行總結(jié)，加深學(xué)生對所學(xué)知識的了解，更能有效對老師的素質(zhì)教育進(jìn)行反饋，讓教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果有一定的了解，以便于安排之后的素質(zhì)教育計(jì)劃，由此可見培養(yǎng)在高校職業(yè)道德中的重要性，但是在之前的素質(zhì)教育中，培養(yǎng)體系明顯受到老師的輕視，以至于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不夠深刻，對知識的了解也不充分，是造成我國高校教師職業(yè)道德觀差的一個(gè)重要原因。
三、探究加強(qiáng)我國高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育水平的手段與措施
在高校教育通過培養(yǎng)體系激發(fā)學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習(xí)潛能。我國高校教師本身對關(guān)于素質(zhì)教育的職業(yè)道德基礎(chǔ)不牢固，需要基礎(chǔ)性的職業(yè)道德觀來帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，但是職業(yè)道德上灌輸式的素質(zhì)教育方法直接導(dǎo)致高校學(xué)生喪失了對素質(zhì)教育學(xué)習(xí)的興趣，所以要引進(jìn)學(xué)生的培養(yǎng)體系。
積極進(jìn)行高校職業(yè)道德培養(yǎng)體系的改革與嘗試，加強(qiáng)素質(zhì)教育的有效性。在高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育中，老師應(yīng)該積極進(jìn)行培養(yǎng)系統(tǒng)的方法探究與嘗試，來完善我國學(xué)生素質(zhì)教育培養(yǎng)與體系，教師在進(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)候要及時(shí)根據(jù)自己班級的整體素質(zhì)教育學(xué)習(xí)能力與職業(yè)道德水平調(diào)整素質(zhì)教育方法，不能夠繼續(xù)使用那種灌輸式的素質(zhì)教育方法，那種方式會嚴(yán)重影響學(xué)生了解素質(zhì)教育的興趣，對素質(zhì)教育學(xué)習(xí)的效率有負(fù)面影響，而且也不能體現(xiàn)出老師的職業(yè)道德水平，要注意嘗試那些能夠調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)教育的方法，可以將職業(yè)道德的測試代入素質(zhì)教育中，這樣既能夠全面帶動學(xué)生參與到素質(zhì)教育中，又可以對職業(yè)道德能力進(jìn)行全面的.鍛煉與培養(yǎng)，這需要老師和同學(xué)之間的密切配合，所以老師要在素質(zhì)教育中積極嘗試新式培養(yǎng)的素質(zhì)教育方法，為高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育改革提供有效的意見。
老師可以通過培養(yǎng)體系對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的職業(yè)道德計(jì)劃培訓(xùn)。學(xué)生之間的差異性導(dǎo)致班級中存在著不同的學(xué)習(xí)效果，而培養(yǎng)系統(tǒng)也是解決這個(gè)問題的最好方法，老師可以通過素質(zhì)教育來考察每個(gè)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)能力，以及其擅長的學(xué)習(xí)方式，將相似的學(xué)生分到一組，并在準(zhǔn)備素質(zhì)教育計(jì)劃的時(shí)候按照不同的組別設(shè)計(jì)幾種素質(zhì)教育方案，在素質(zhì)教育階段，將學(xué)生進(jìn)行分組培養(yǎng)，帶動不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生來達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)水平，尤其是那些素質(zhì)教育學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，這樣的個(gè)性化學(xué)生培養(yǎng)體系耗費(fèi)的備課時(shí)間較長，但是素質(zhì)教育效果卻是極為喜人的，為我國的加強(qiáng)引導(dǎo)素質(zhì)教育，需要得到高校教師及素質(zhì)教育計(jì)劃安排中心的重視與考核。
四、結(jié)語
隨著我國高校教育的不斷發(fā)展，學(xué)生的素質(zhì)教育越來越受到重視，因此學(xué)生素質(zhì)教育改革的重要性直接被凸現(xiàn)出來，國家也將不斷大力扶持學(xué)生的素質(zhì)教育工作發(fā)展，保證學(xué)生能夠?yàn)樽陨淼穆殬I(yè)道德素養(yǎng)打下基礎(chǔ)，但是相對的，學(xué)生要注意提高自身的素質(zhì)教育水平，保證學(xué)生的職業(yè)道德的基本素質(zhì)也是過硬的，隨著社會的發(fā)展，職業(yè)道德能力已經(jīng)成為合格人才的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，因此學(xué)生一定要注意加強(qiáng)職業(yè)道德效果，通過構(gòu)建學(xué)生的培養(yǎng)體系來加強(qiáng)學(xué)生對于素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)，保證學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習(xí)效果，加強(qiáng)學(xué)生教師的整體職業(yè)道德觀水平，并為我國教育界的素質(zhì)教育方法的改革提供可參考的經(jīng)驗(yàn)。
職業(yè)道德論文14
康復(fù)醫(yī)學(xué)是一個(gè)促進(jìn)殘疾人和病人，人的康復(fù)醫(yī)學(xué)學(xué)科更具體地說，康復(fù)醫(yī)學(xué)是恢復(fù)功能的預(yù)防中的應(yīng)用目的、診斷、評價(jià)、處理，一個(gè)醫(yī)學(xué)訓(xùn)練和治療。康復(fù)醫(yī)學(xué)被稱為“第三藥”(臨床醫(yī)學(xué)是第一藥，預(yù)防醫(yī)學(xué)是第二藥)。在現(xiàn)代醫(yī)療體系中，預(yù)防、醫(yī)療和康復(fù)已聯(lián)系在一起形成統(tǒng)一的身體。康復(fù)醫(yī)學(xué)從第二次世界大戰(zhàn)開始，殘疾人為主要服務(wù)對象。近百年來，現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展。它的發(fā)展是人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。
關(guān)鍵詞：康復(fù)醫(yī)學(xué)、腦卒中、小兒腦癱、康復(fù)治療、器械訓(xùn)練
正文：
1.學(xué)科起源和認(rèn)識：
起源：康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門新興的學(xué)科，是20世紀(jì)中期出現(xiàn)的一個(gè)新的概念。它是一門以消除和減輕人的功能障礙，彌補(bǔ)和重建人的功能缺失，設(shè)法改善和提高人的各方面功能的醫(yī)學(xué)學(xué)科，也就是功能障礙的預(yù)防、診斷、評估、治療、訓(xùn)練和處理的醫(yī)學(xué)學(xué)科。體育療法是現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)容和手段。
認(rèn)識：康復(fù)醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)一個(gè)新分支的學(xué)科，主要涉及到利用物理因子和方法(包括電、光、熱、聲、機(jī)械設(shè)備和主動活動)以診斷、治療和預(yù)防殘疾和疾病(包括疼痛)，研究使病、傷、殘者
在體格上、精神上、社會上、職業(yè)上得到康復(fù)，消除或減輕功能障礙，幫助他們發(fā)揮殘留功能，恢復(fù)其生活能力，工作能力以重新回歸社會。康復(fù)醫(yī)學(xué)是由理療學(xué)，物理醫(yī)學(xué)逐漸發(fā)展形成一門新學(xué)科。
康復(fù)醫(yī)學(xué)主要面向慢性病人及傷殘者，強(qiáng)調(diào)功能上的康復(fù)，而且是強(qiáng)調(diào)體功能康復(fù)，使患者不但在身體上，而且在心理上和精神上得到康復(fù)。它的著眼點(diǎn)不僅在于保存?zhèn)麣堈叩纳疫�要盡量恢復(fù)其功能，提高生活素質(zhì)，重返社會，過有意義的生活。
2.康復(fù)案例：
2.1.腦卒中患者的康復(fù)治療：隨著醫(yī)學(xué)水平的迅速提高,中風(fēng)搶救成功率也隨之提高,從而降低了病死率,但腦卒中的殘疾率卻有所增加,因此,早期進(jìn)行康復(fù)治療有利于訓(xùn)練患者達(dá)到最大限度的功能獨(dú)立、心理應(yīng)對,有利于對社會的再適應(yīng),防止繼續(xù)殘疾,并利用殘留的功能提高生活質(zhì)量。
1)肢體被動運(yùn)動：主要是為了預(yù)防關(guān)節(jié)活動受限，另外可能有促進(jìn)肢體血液循環(huán)和增強(qiáng)感覺輸入的作用。先從健側(cè)開始，然后參照健側(cè)關(guān)節(jié)活動范圍活動患側(cè)。一般按從肢體近端到遠(yuǎn)端的順序進(jìn)行，動作要輕柔緩慢。重點(diǎn)進(jìn)行肩關(guān)節(jié)外旋、外展和屈曲，肘關(guān)節(jié)伸展，腕和手指伸展，髖關(guān)節(jié)外展和伸展，膝關(guān)節(jié)伸展，足背屈和外翻。在急性期每天做兩次，以后每天做3遍。患者意識清醒后盡早開始做自助被動運(yùn)動。
2)體位變換：主要時(shí)預(yù)防褥瘡和肺部感染。另外，由于仰臥位強(qiáng)化伸肌優(yōu)勢，健側(cè)臥位強(qiáng)化患側(cè)屈肌優(yōu)勢，患側(cè)臥位強(qiáng)化患側(cè)伸肌優(yōu)勢，不斷變換體位可使肢體的伸屈肌張力達(dá)到平衡，預(yù)防痙攣模式出現(xiàn)。一般1-2h變換體位一次。體位變換包括被動、主動向健側(cè)和患側(cè)反射，主動、被動向健側(cè)和患側(cè)橫向移動。
3)神經(jīng)促進(jìn)技術(shù)：可酌情選用Bobath技術(shù)、Brunnstrom的技術(shù)、Rood技術(shù)和PNF技術(shù)中的一些方法以誘發(fā)粗大運(yùn)動、抑制異常運(yùn)動。
4)功能性電刺激與生物反饋療法：對防止肌肉萎縮、維持關(guān)節(jié)活動度、促進(jìn)正常運(yùn)動模式形成都有一定的康復(fù)治療效果，可酌情應(yīng)用。
5)床到輪椅(或椅)轉(zhuǎn)移和站立訓(xùn)練均可酌情進(jìn)行。
6)言語治療：有言語障礙者應(yīng)進(jìn)行評估和治療。
7)心理治療：由于發(fā)病后時(shí)間較短，一般一時(shí)不能接受現(xiàn)實(shí)，所以常有否認(rèn)、拒絕、恐懼、焦慮、抑郁等多種心理障礙。首先評定患者現(xiàn)在的心理障礙，再根據(jù)病員心理障礙進(jìn)行心理治療，必要時(shí)，可加用適當(dāng)藥物配合治療等。
2.2.小兒腦癱患者的康復(fù)治療：小兒腦性癱瘓(cerebral palsy,CP)簡稱腦癱,是一種嚴(yán)重危害小兒健康的疾患。其主要危險(xiǎn)因素先后以胎兒發(fā)育遲緩、早產(chǎn)、低出生體重、出生窒息等為主。由于小兒的大腦在不斷地成熟和分化,具有較大的可塑性,因此,如能對腦性癱瘓的.兒童進(jìn)行早期康復(fù),即爭取在出生后6—9個(gè)月的階段內(nèi)采取康復(fù)治療措施,不僅能促進(jìn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的正常發(fā)育,改善異常姿勢和運(yùn)動,抑制異常反射,并且可以防止肌腱攣縮和骨關(guān)節(jié)畸形等合并癥,從而降低致殘率。
1)藥物治療 目的是改變患兒的生理異常,促進(jìn)腦發(fā)育,減輕殘疾程度,改善功能或預(yù)防殘疾發(fā)生,一般以學(xué)齡前兒童為主。
2)物理療法 可配合采用水療(水中運(yùn)動療法)、電療、生物反饋療法等。
3)中醫(yī)療法 中醫(yī)、針灸對腦癱的康復(fù)具有一定的療效,應(yīng)充分發(fā)掘并利用。
4)手術(shù)療法 通過改善患兒的解剖異常來消除其功能障礙。
5)康復(fù)護(hù)理 為鞏固患兒的治療和訓(xùn)練效果、提高患兒的生活自理能力(如脫穿衣褲鞋襪、刷牙洗漱、獨(dú)自進(jìn)食、大小便處理)、防止并發(fā)癥等。
6)運(yùn)動療法 小兒腦癱的康復(fù)治療是神經(jīng)發(fā)育學(xué)的治療，常用英國Bobath方法以改善患兒的運(yùn)動功能,糾正異常姿勢,提高其身體移動的能力。、
7)作業(yè)療法 常使用功能性作業(yè)療法和兒童作業(yè)療法,目的是改善患兒上肢的活動能力和手部運(yùn)動的靈巧性等,提高患兒的日常生活能力。
8)語言治療 對語言發(fā)育遲滯和有運(yùn)動性構(gòu)音障礙的患兒進(jìn)行語言訓(xùn)練,提高患兒的語言能力和交往能力。
9)矯形器等輔助器具的應(yīng)用 采用特殊裝置或人工方法幫助患兒改善肢體功能或替代已受損的功能。
10)文體療法 根據(jù)小兒活潑好嬉戲的特性,通過游戲、體育比賽等形式調(diào)動患兒的情緒和主動性來提高其身體的協(xié)調(diào)性、靈活性,以促進(jìn)患兒全身心的功能改善。
11)音樂療法 利用音樂對患兒心理和生理功能的影響來訓(xùn)練和矯正患兒的生理缺陷,緩解和調(diào)節(jié)患兒的情緒,改善患兒的精神生活
3.感受和建議：
經(jīng)過上半年的短暫研究，我意識到，疾病的康復(fù)不僅需要良好的臨床治療，康復(fù)訓(xùn)練后的治療是必不可少的，特別是對疾病的后遺癥更是如此。臨床醫(yī)生在掌握臨床治療方法的同時(shí)，也應(yīng)熟悉康復(fù)醫(yī)學(xué)知識，為患者提供一些有益的建議。上半年的學(xué)習(xí)一直很開心，但因?yàn)闀r(shí)間少了一點(diǎn)，學(xué)不完相關(guān)內(nèi)容的系統(tǒng)，只是略讀了一下內(nèi)容，帶著一些遺憾，就這些感覺的基礎(chǔ)上。
建議我們以后可以多補(bǔ)充一點(diǎn)時(shí)間，我們可以以具體操作的形式進(jìn)行教學(xué)，模仿康復(fù)治療的相關(guān)方法，說明注意事項(xiàng)。那會更形象更容易記住。
職業(yè)道德論文15
【摘要】
目的：通過本人在對口腔疾病患者臨床護(hù)理實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)及其護(hù)理情況，分析醫(yī)護(hù)人員職業(yè)道德缺失原因，并進(jìn)一步研究醫(yī)護(hù)人員職業(yè)道德培養(yǎng)途徑。隨著近代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的不斷發(fā)展，護(hù)士對于醫(yī)生醫(yī)囑不可能只是簡單機(jī)械的執(zhí)行，而是要根據(jù)自己對病人的身體情況進(jìn)行全面的精心護(hù)理和妥善解決。因此這就需要護(hù)士具有一定的全面的醫(yī)學(xué)理論知識，而且還要進(jìn)一步熟悉護(hù)士的臨床護(hù)理和必要的操作技術(shù)，而且還要加強(qiáng)護(hù)士們自身的綜合素質(zhì)和思想品德修養(yǎng)，從內(nèi)心上樹立起全心全意為人民服務(wù)的思想。同時(shí)醫(yī)護(hù)人員還要進(jìn)一步地做好患者的心理護(hù)理，及時(shí)主動地掌握患者的心理情緒及其波動情況，從而有的放矢地對患者給予全面而精心的護(hù)理和照料。
方法：對于醫(yī)護(hù)人員要充分了解醫(yī)療衛(wèi)生方面的職業(yè)道德的特殊性，分析護(hù)士加強(qiáng)道德培養(yǎng)的途徑。結(jié)果 對于醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德來講，可從護(hù)士自身的原因和醫(yī)院方面的原因以及整個(gè)社會方面的原因等三個(gè)方面的原因進(jìn)行進(jìn)一步分析。
結(jié)論：培養(yǎng)醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德一要從強(qiáng)化組織學(xué)習(xí)，抓好思想政治教育方面抓起；二是要從完善機(jī)制，強(qiáng)化監(jiān)督考評方面抓起；三是要從營造良好氛圍，樹立榜樣示范方面抓起。
【關(guān)鍵詞】 職業(yè)道德教育；職業(yè)道德；護(hù)患關(guān)系；醫(yī)德；護(hù)士；患者
隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，社會環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊面前，好多醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德開始下滑，這已經(jīng)引起了全社會的`廣泛關(guān)注。基于此，本文從護(hù)士從業(yè)的職業(yè)道德角度出發(fā)，分析了護(hù)士職業(yè)道德缺失的原因，并從強(qiáng)化組織學(xué)習(xí)，抓好思想政治教育、完善機(jī)制，強(qiáng)化監(jiān)督考評、營造良好氛圍，樹立榜樣示范等三個(gè)方面提出了培養(yǎng)和不斷加強(qiáng)其職業(yè)道德教育的基本途徑和現(xiàn)實(shí)方法。
1 護(hù)士職業(yè)道德基本情況綜述
護(hù)士職業(yè)道德是護(hù)士在從事其醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)和履行其救死扶傷實(shí)行革命人道主義的針對患者護(hù)理過程中所必須遵守的基本行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。護(hù)士的護(hù)理職業(yè)道德是在普通的從業(yè)人員的社會道德基礎(chǔ)之上，根據(jù)口腔醫(yī)護(hù)人員護(hù)理專業(yè)特點(diǎn)來判斷自己的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是醫(yī)療活動中不可缺少的重要環(huán)節(jié)和方面。作為一名專業(yè)的護(hù)士，必須具備精湛的專業(yè)技術(shù)、高尚的思想品德和良好的職業(yè)道德才可以無愧于這一崇高的職業(yè)。隨著社會大環(huán)境的變化以及我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，當(dāng)前一部分護(hù)士的職業(yè)道德發(fā)生變化，這引起社會對護(hù)士的職業(yè)道德的廣泛的關(guān)注。
2 護(hù)士職業(yè)道德情況的基本現(xiàn)狀分析
當(dāng)前，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的蓬勃發(fā)展，從大的環(huán)境來分析，護(hù)士的職業(yè)道德現(xiàn)狀從整體上講是積極向上的，并且是值得肯定的，但是由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，拜金主義和享樂主義的影響，仍有部分護(hù)士存在著一些職業(yè)道德滑坡的情況，其主要表現(xiàn)為，護(hù)士缺乏基本的職業(yè)敬業(yè)精神，在服務(wù)患者時(shí)態(tài)度不十分認(rèn)真，在工作上不積極主動，敷衍塞責(zé)，不盡職盡責(zé)和不尊重患者而且還有時(shí)對患者的知情權(quán)和隱私權(quán)造成侵犯等情況的出現(xiàn)和發(fā)生。
3 護(hù)士職業(yè)道德缺失的現(xiàn)狀原因分析
3。1 來自護(hù)士自身的原因 這方面表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是護(hù)士缺乏良好的職業(yè)道德。護(hù)士應(yīng)該了解和認(rèn)識到自身的工作意義，掌握自身職業(yè)的原則和意義，自覺克服來自各方面的干擾和阻礙，克服拜金主義，抵制行業(yè)不正之風(fēng)，從而在全院形成一定的職業(yè)道德境界；二是護(hù)士缺乏與患者良好的交流和溝通的能力。護(hù)士如果只關(guān)注患者的病情，而不關(guān)注其心理、社會、文化和思想的綜合體等方面就容易引起沖突。近年來，高等院校在不斷擴(kuò)招，使得一些基礎(chǔ)知識差的學(xué)生也能考入衛(wèi)生類的高等院校，況且他們多為現(xiàn)代家庭的獨(dú)生子女，在家里嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，怕苦怕臟怕受累，導(dǎo)致近年來護(hù)士的綜合素質(zhì)在一定程度上有下降的趨勢。又由于有些新護(hù)士在工作時(shí)的責(zé)任心不強(qiáng)，工作經(jīng)驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)比較都缺乏，而且其處理問題的能力反應(yīng)比較差，不能很好地與患者及其家屬溝通，容易引起護(hù)士與患者之間的關(guān)系沖突。
3。2 來自醫(yī)院方面的原因 這方面的原因主要表現(xiàn)有兩個(gè)：一是醫(yī)院內(nèi)部缺乏嚴(yán)格的約束機(jī)制，對此可以護(hù)士的職業(yè)道德測評風(fēng)納入考評的項(xiàng)目并與獎(jiǎng)金掛鉤。如果沒有對護(hù)士建立完善的約束機(jī)制，可以護(hù)士的將服務(wù)態(tài)度和職業(yè)道德與評先選優(yōu)掛鉤等等。醫(yī)院應(yīng)當(dāng)對先進(jìn)典型給予表揚(yáng)，以提高護(hù)士的積極性；二是缺乏對護(hù)士的輿論監(jiān)督和導(dǎo)向，包括同行的監(jiān)督和患者的監(jiān)督。應(yīng)該利用宣傳欄和出版刊物等進(jìn)行多形式的宣傳教育，在全醫(yī)院內(nèi)部形成一個(gè)強(qiáng)烈的積極向上的道德氛圍。
3。3 來自社會方面的原因 主要表現(xiàn)為患者對護(hù)士的工作性質(zhì)產(chǎn)生一定程度上的誤解，甚至于有人主觀地認(rèn)為護(hù)士就是充當(dāng)“保姆”，這樣一來就會導(dǎo)致個(gè)別護(hù)士會缺乏一些責(zé)任感和工作成就感，甚至于還有自卑的心理產(chǎn)生。其實(shí)護(hù)士的勞動強(qiáng)度和責(zé)任心都是很大的。他（她）們的身體、心理都承擔(dān)著很大的壓力，久而久之甚至?xí)䦟ぷ魇ツ托摹?/p>
4 強(qiáng)化護(hù)士職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑
4。1 通過組織學(xué)習(xí)進(jìn)一步抓好護(hù)士的思想政治教育 故人說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因此，要通過不間斷的學(xué)習(xí)，使護(hù)士能夠?qū)ζ渎殬I(yè)道德在具體工作中能夠由感性認(rèn)識進(jìn)一步地上升到理性認(rèn)識，從而能對醫(yī)護(hù)人員在從業(yè)過程中熱愛自己的職業(yè)，使其產(chǎn)生一定的情感和堅(jiān)定的信念，從而夯實(shí)醫(yī)護(hù)人員履行職業(yè)道德的思想基礎(chǔ)，從醫(yī)護(hù)人員自身現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，進(jìn)一步地履行其“救死扶傷，實(shí)行革命人道主義”的醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。
4。2 通過體制機(jī)制完善對護(hù)士的監(jiān)督考評 建立健全的醫(yī)護(hù)人員管理體制和機(jī)制，通過醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)基本要求來對形成對護(hù)士細(xì)化和量化的新考核標(biāo)準(zhǔn)。建立健全監(jiān)督舉報(bào)機(jī)制，確保醫(yī)護(hù)人員職業(yè)道德建設(shè)落到實(shí)處。
4。3 營造良好氛圍，樹立榜樣示范 建立健全和諧的外部環(huán)境，營造良好的氛圍。搞好典型示范教育活動，請優(yōu)秀護(hù)士介紹工作體會，引導(dǎo)護(hù)士對自身人生價(jià)值的思索和對工作的熱愛，從而對護(hù)士進(jìn)行更好的職業(yè)道德教育。
參考文獻(xiàn)
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