(合集)端午情結(jié)作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家整理的端午情結(jié)作文4篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
端午情結(jié)作文 篇1
不知是哪朝哪代流傳下來的習(xí)俗，在我的老家江漢平原，端午節(jié)的日子不是陰歷五月初五，而是五月十五。
小時(shí)候，我曾以為普天下龍的傳人都是在這天過著端午節(jié)，因?yàn)樵谝粋�(gè)孩子眼里，節(jié)日的來歷往往沒有節(jié)日的氣氛那樣令人著迷，因此從沒感覺到這個(gè)節(jié)日有什么與眾不同。長(zhǎng)大后才知道，端午節(jié)的正宗日子是五月初五。這樣疑問便逐漸產(chǎn)生了，端午節(jié)為什么還叫端陽節(jié)？為什么我的先人們要將這樣的一個(gè)節(jié)日往后推遲十天？
帶著這樣的疑問，我曾拜訪了我們村子里的一個(gè)老先生，他曾讀過私塾，是我們村子里的一個(gè)老壽星，人稱“萬事通”。拜訪他的時(shí)候，我正在村小學(xué)任教，和他有著很多共同的語言，因此我們的談話讓我對(duì)家鄉(xiāng)的端午節(jié)有了一個(gè)全面而深刻的了解。
他告訴我，端午和端陽本是兩個(gè)不同的節(jié)日。端午誰都知道，是紀(jì)念兩千多年前楚國(guó)詩人屈原在五月初五投江自盡而約定俗成的節(jié)日。而端陽顧名思義，就是五月的第一個(gè)太陽，也就是五月初一，人們祭拜天神太陽的日子。端陽應(yīng)該早于端午出現(xiàn)在民間，早于何時(shí)就無從考究了，但有一點(diǎn)可以肯定的是，端陽應(yīng)該是在有了種植業(yè)之后，人們?yōu)榱似砬笊仙n風(fēng)調(diào)雨順而在種植業(yè)最繁忙時(shí)設(shè)立的祭拜日。由于這兩個(gè)節(jié)日只相距三天，且都出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)最繁忙的時(shí)節(jié)，后來人們便化繁為簡(jiǎn)，將這兩個(gè)節(jié)日合二為一了。
我曾聽到過很多關(guān)于端午的傳說，也曾好多次查閱有關(guān)端午的資料，還沒有發(fā)現(xiàn)有哪一個(gè)版本對(duì)端午為何叫端陽有如此令人信服的詮釋。我窮追不舍地問老先生，為什么我們江漢平原的端午節(jié)是在五月十五？老人爽朗地一笑說，因?yàn)槊h!隨著農(nóng)業(yè)的'發(fā)展，五月初五這幾日，正是江漢平原插秧的旺季，這時(shí)正處在農(nóng)歷節(jié)氣夏至的前幾日，俗話說“夏至插秧分早晚”，說的正是這段時(shí)期對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性。如果不在這時(shí)期把秧插完，何來我們“魚米之鄉(xiāng)”美譽(yù)？何來“湖廣富，天下足”一說？我們的先人為了安心生產(chǎn)，也為了更隆重地歡度這個(gè)節(jié)日，便避開繁忙，將端午推移到了夏至之后的五月十五。別忘了，端午節(jié)在我們這兒還沿襲著一個(gè)名字叫“忙節(jié)”。
忙節(jié)？我想，如果端陽節(jié)是華夏大地上對(duì)端午節(jié)最普遍叫法的話，那么忙節(jié)就是江漢平原對(duì)端午節(jié)最獨(dú)到的稱謂了。這確實(shí)是一個(gè)恰如其分的名字，因?yàn)樵谖叶嗄甑墓睦铮覍?duì)端午節(jié)為何叫忙節(jié)是有切身體驗(yàn)的。
當(dāng)時(shí)令跨入五月的門庭，水鄉(xiāng)園林的田野上，到處是一片犁耙水響、躬腰插秧的繁忙的景象。也許是因?yàn)橛卸宋绻?jié)在后面等著，人們個(gè)個(gè)干勁十足，女人們哼著小曲兒插秧，男人們舉著牛鞭兒吶喊，看不到一絲疲憊的影子。這不，盡管繁忙，盡管勞累，有關(guān)端午節(jié)的準(zhǔn)備活動(dòng)照樣見縫插針地進(jìn)行著。插秧晚歸的時(shí)候，女人們會(huì)順手采回一些艾草或薄荷等以備端午之用。耕田稍息的時(shí)刻，男人們會(huì)割上一捆菖蒲或燈心草等編織賽龍舟用的坐墊。不能下地的婆婆奶奶們，坐在門前的柳蔭下麻利地包著粽子，讓在田里勞作的家人搶先嘗鮮。更值一提的是，大概從五月初五開始，人們便進(jìn)行龍舟賽的預(yù)演了，當(dāng)然這樣的預(yù)演因?yàn)榘滋焯�，只能在夜晚進(jìn)行。預(yù)演時(shí)人們不需要統(tǒng)一服裝，龍舟不需要揚(yáng)幡結(jié)彩，這樣的預(yù)演俗稱“伸尾巴”�！吧煳舶汀钡幕顒�(dòng)會(huì)一直持續(xù)到五月十四的夜晚，這時(shí)的人們，似乎不知道勞累是什么，可見端午節(jié)會(huì)給他們的身心帶來怎樣巨大的力量……
這一切都是記憶中的事了。這些年我飄泊在外，每逢端午節(jié)都和外地人一樣過著五月初五的節(jié)日。去年五月初五我曾給父母寄回去一盒精美的端午禮品，他們回電話告訴我，哪有時(shí)間品嘗啊，五月初五正在我們農(nóng)忙的骨節(jié)眼上，別忘了我們的端午節(jié)是五月十五。他們還告訴我，這些年好多年輕人都外出打工了，河面上的龍舟已好些年不見了蹤影，那密集的鼓點(diǎn)，鏗鏘的鑼聲，雄壯的吶喊，早已成了遙遠(yuǎn)的記憶。
五月十五，家鄉(xiāng)的端午節(jié)，這個(gè)寄托人們美好希望的傳統(tǒng)節(jié)日，這個(gè)蘊(yùn)含著農(nóng)業(yè)發(fā)展史和社會(huì)變遷史的節(jié)日，會(huì)從年輕人的心中淡化或消失嗎？這是父母的擔(dān)憂，又何嘗不是我的擔(dān)憂？
端午情結(jié)作文 篇2
在秭歸，特別是屈原誕生地樂平里，方圓數(shù)十里的三閭鄉(xiāng)，歷來都不乏讀書人。每逢端午佳節(jié)，他們從七里峽內(nèi)外結(jié)伴而來，以詩會(huì)友，談詩論道。這學(xué)風(fēng)萌芽于唐宋，風(fēng)靡于明清，逐步形成一個(gè)自發(fā)的民間文藝團(tuán)體——騷壇�！稓w州志》贊揚(yáng)此鄉(xiāng)“詩風(fēng)特盛。明清時(shí)代有好詩者的結(jié)社騷壇。每逢端午節(jié)前后，好詩者邀約相聚，飲酒賦詩，述志抒懷，蔚為風(fēng)氣。”秭歸現(xiàn)存明清騷壇的遺詩100多首。
一方詩的沃土，飽含著深厚的文化底蘊(yùn)，哺育了一代又一代的秭歸人。
1982年初夏，由樂平里的農(nóng)民詩人譚光沛，杜青山倡導(dǎo)，以屈原誕生地的農(nóng)民為主體，成立了秭歸縣三閭騷壇詩社，受到當(dāng)?shù)卣蜕霞?jí)文化主管部門的關(guān)注，多家新聞媒體以《屈原故里第一個(gè)農(nóng)民詩社——騷壇》和《泥巴桿子詩社》為題進(jìn)行宣傳報(bào)道，騷壇成為屈原故里的一顆明星，招牌式的文化品牌。騷壇走過了27個(gè)春秋，凝聚秭歸民間詩人，每年舉行端午詩會(huì)，社員發(fā)展到60多人。進(jìn)行了三屆領(lǐng)導(dǎo)班子選舉。首任社長(zhǎng)譚光沛雖然作古，年輕的繼任者毅然擎起騷壇的大旗。從騷壇走出了譚光沛、杜青山、徐正端、李盛良、劉光愚、梅大敏、宋發(fā)武、楊先瑜、鄭乃千等一批擅長(zhǎng)舊體詩詞的鄉(xiāng)土詩人，出版了《盛世新聲》、《舊律新詠》、《峽江春潮》、《野叟吟草》、《御冰書屋詩詞卷》、《屈原頌歌》、《騷壇社員詩詞選》、《屈原故里騷壇詩》等專集和合集10多部，手抄輯存詩詞數(shù)千首。國(guó)內(nèi)報(bào)刊、出版物多次選發(fā)他們的作品，獲各種中華詩詞大賽獎(jiǎng)項(xiàng)多次，成為秭歸繼承屈子遺風(fēng)，弘揚(yáng)屈原文化的一大亮點(diǎn)。
秭歸人的端午情結(jié)
秭歸人過端午，過得有滋有味。包粽子、掛菖蒲、懸白艾的風(fēng)俗走進(jìn)千家萬戶。劃龍船、看龍船是秭歸最大的群眾性集會(huì)，前呼后擁，熱血沸騰。1982年，7條龍舟鬧屈沱，有中外朋友1000多人，縣內(nèi)觀眾6萬多人，創(chuàng)歷史最高記錄。
秭歸人的端午大餐新穎別致。雞鴨魚肉自不必說，桌上少不了粽子、鹽鴨蛋、大蒜炒莧菜和雄黃酒，還有那號(hào)稱“長(zhǎng)命菜”的馬齒莧，大人小孩都得嘗一嘗，細(xì)細(xì)地品味，慢慢地回想。
秭歸境內(nèi)的香溪流域和童莊溪流域，聚居著兩個(gè)頗有人望的家族。他們?cè)鯓舆^端午，是個(gè)鮮為人知的軼聞。
據(jù)20xx年秭歸縣人口與戶籍普查資料，秭歸有5000人以上的'大姓22個(gè)，占全縣218個(gè)姓氏的10%;有大姓人口25.02萬人，占全縣總?cè)丝诘?4.2%。其中：熊姓人口7003人，占全縣人口的1.8%，大姓人口的2.8%，居第13位;屈姓人口5143人，占全縣人口的1.3%，大姓人口的2.1%，居第22位。三峽移民之后，熊、屈二姓仍有12000多人安居在故土。有以熊、屈二姓冠名的地名31個(gè)，大小村落72處。
大姓人口都建有宗祠。如占全縣人口10%的王姓，竟建有5個(gè)宗祠。熊、屈二姓在秭歸建有3個(gè)宗祠。熊氏宗祠原址在香溪東岸的萬古寺，江北屈氏宗祠在緊挨熊氏宗祠的黃陽畔，江南屈氏宗祠在童莊溪畔的屈家?guī)X。
楚人信巫風(fēng)，重祭祀，活動(dòng)非常頻繁。祠堂祭祖是祭祀活動(dòng)中的一項(xiàng)。他姓宗祠只設(shè)清明祭，熊、屈二祠設(shè)兩祭，祭了清明祭端午。不是每年都祭，而是五年一小祭，十年一大祭。每逢大祭之年，由兩姓族長(zhǎng)指令祠堂執(zhí)事一面通知各房頭、宗老，一面張羅殺豬、宰羊、釀酒，在祠堂的公田收入項(xiàng)下列支。三月清明祭，熊氏宗祠祭鬻熊，屈氏宗祠祭屈瑕，續(xù)家譜，正族綱，維風(fēng)化……五月端午祭，兩祠同時(shí)祭屈原，敘族史，緬先賢，勵(lì)后人……熊氏宗祠為何祭屈原?因?yàn)樾�、屈二氏同根同源，都是高陽氏的苗裔，哶季連的后代。祭祀結(jié)束后開宴，在祠堂美美。
端午情結(jié)作文 篇3
說起端午節(jié)，對(duì)我而言，總有一種難舍的情結(jié)。端午雖過，閑暇中猛然想起一些端午的印記，又使我欣然向往。
如今的端午節(jié)自是沒趣多了。一晃已是第二十五個(gè)端午佳節(jié)，除了嘗嘗價(jià)格詭異味道平平的粽子，寥寥的假期使和親人團(tuán)聚也成難題，端午也只是個(gè)平平的節(jié)日罷了。
其實(shí)端午節(jié)并不他唯一的名字，他又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩人節(jié)等等，諸多的名字都是由節(jié)氣、風(fēng)俗人情，以及最重要的屈原文化的融合。我喜歡龍舟節(jié)和詩人節(jié)的稱呼，一者賽龍舟不僅是一種豪情的體育運(yùn)動(dòng)，更是一種寄托愛國(guó)情懷的文化活動(dòng)，二者詩人屈原不僅為詩歌文化留下燦爛遺產(chǎn)，更為國(guó)人詮釋了人之精神的實(shí)質(zhì)。喜愛屈原，喜愛《離騷》，或許只是盲從，氣節(jié)、忠誠、耿直等等品質(zhì)有用無用我確不知道，但只是喜愛，喜愛堅(jiān)持理想的求索精神。
端午節(jié)翻翻《離騷》，體會(huì)體會(huì)屈原的心境還是無聊的。憶起兒時(shí)端午的記憶，那里仿佛才有端午的樂趣。記得那是初一的五月初五的大早，依舊陰沉的天氣抵擋不住雀躍的童心。我與幾個(gè)兒時(shí)的玩伴騎著自行車飛馳在長(zhǎng)長(zhǎng)的'大堤上，一個(gè)多小時(shí)的車程仿佛更加激起了我們的熱情，目的地是賽龍舟的渡口，天此時(shí)便下起了雨。到達(dá)的那個(gè)小鎮(zhèn)是個(gè)擺渡的碼頭，碼頭上擺滿了各式的小攤，生意人的吆喝聲不斷，鮮紅的李子，噴香的粽子，惹人愛的楊梅勾引著路人的口水。記得，我們出門都?xì)g喜的從父母手里拿到了些零用錢，美滋滋享用著各種小吃，現(xiàn)在看來那種味道是再好不過了。但是單單只是來吃東西那就太沒趣了，眼前是怒吼的湘江，渾濁的洪流，夾雜著樹枝，漂浮的雜物，在江中旋轉(zhuǎn)著奔流而下。十來只龍舟早已經(jīng)在江中盡情的游弋，隆隆的鑼鼓聲有力的傳來，兩岸的看客異常興奮，比賽很快就開始了。隨著啪啪的鞭炮聲響起，緊接著激烈的戰(zhàn)鼓敲響了前進(jìn)的節(jié)奏，兩邊劃槳的力士沖擊著洪流，發(fā)出與鼓聲相和的吼聲，與兩岸的加油聲連成一片，兩邊的看客還奔跑著為各自支持的船隊(duì)加油，場(chǎng)面蔚為壯觀。聽看船的長(zhǎng)者說，龍舟之間搶水特別重要，占據(jù)有利的位置才能一舉獲勝，也有船隊(duì)經(jīng)常為搶水產(chǎn)生摩擦。
在如此洶涌的江面行駛，而且龍舟又是那么窄，我不禁驚嘆弄舟人的膽魄，這是一種進(jìn)取的精神。更有意思的是，記得賽后，我們一些小家伙與龍舟有了一次親密接觸。我們幾個(gè)小家伙不知輕重的登上了一條閑置下來的龍舟，當(dāng)時(shí)船上有些意猶未盡的弄舟人，見我們小屁孩很有興趣便答應(yīng)讓我們上船�，F(xiàn)在想來，上舟實(shí)在不是件容易的事情，舟身太窄剛好能容兩個(gè)人，舟也不深，站著也不到我們這些小家伙的腰那么深，于是上一個(gè)船就左搖右晃，上去的人便忙著保持平衡，生怕船進(jìn)了水，好不容易才出發(fā)，左右兩邊都有許多生手，，不知道怎么劃，船顛的很厲害，船身離水最近的時(shí)候只有幾厘米，看這涌動(dòng)的洪流，不斷搖晃的小舟，我比看賽龍舟時(shí)更加緊張，一手握著漿，一手捉著船沿，心跟著左右搖擺著。有經(jīng)驗(yàn)的老船員在大喊著叫大家怎么劃，幾次下來終于掌握了平衡，而我們激動(dòng)萬分，但臉也嚇白了，于是匆匆返航。從始至終，我們都忽略了雨的存在，濕著身子體會(huì)著端午帶來的童話般的快樂。
也許屈原返璞歸真的一跳激起了幾千年來國(guó)人的想象，甚至膜拜，也許龍舟激情澎湃過千年文明的洪流，也許純真而美的歲月劃動(dòng)了我人生的軌跡，讓我有了端午特別的情結(jié)，故以記之。
端午情結(jié)作文 篇4
告別“鋤頭晃晃趁天晴”的忙碌四月，走進(jìn)麥浪滾滾、香氣怡人的五月，一份如釋重負(fù)的愜意，一份享受天倫之樂的幸福油然而生。端午，一個(gè)記載時(shí)間的名詞，把遠(yuǎn)古的風(fēng)俗交給一個(gè)個(gè)晝與夜的期盼；粽子，一個(gè)美麗的溫柔，包裹著一年又一年的沸騰。掛艾葉，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊……一項(xiàng)項(xiàng)濃郁的風(fēng)俗將我們?nèi)刍诙宋绻?jié)的彩虹里。
對(duì)于臉朝黃土背朝地的農(nóng)民來說，端午不是“風(fēng)雨端陽生晦暝，汩羅無處吊英靈”的感懷，不是“端午酒席消散盡，家家扶得醉人歸”的暢飲，不是“四角尖尖草縛腰，浪蕩鍋中走一遭”的簡(jiǎn)單“粽子節(jié)”，而是辛苦勞作后的安然小憩，更是一份苦心經(jīng)營(yíng)的心事和那若即若離的端午情結(jié)。
曾記否，手腕上戴著用五色線做的手環(huán)，衣襟上縫著奶奶精心縫制的香囊包，在伙伴間炫耀不已；曾記否，帶著媽媽剛煮好的粽子，邀幾個(gè)伙伴，將勞累一季的黃牛牽出來，隨便往青草坡上一放，人卻早已竄進(jìn)那清涼的溪水里，耍乏了，就吃那香甜可口的粽子，太陽快落坡時(shí)，趕著肚皮圓滾的牛兒，哼著那熟悉的童謠回家。沒有老師之聲盈耳，沒有家庭作業(yè)之困擾，在香氣四溢的床上進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。隨著年齡的漸長(zhǎng)，對(duì)端午文化的內(nèi)涵也日漸深遠(yuǎn)，端午不僅是對(duì)“世人皆醉而我獨(dú)醒”的屈大夫精神的'寄托，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間風(fēng)俗習(xí)慣的弘揚(yáng)。
如今趕上這國(guó)家特定假日的“黃金”時(shí)段，看一看千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的龍舟賽，品一品別具地方特色的風(fēng)味小吃，逛一逛別具匠心的民間手工藝展，試一試“快樂大沖關(guān)”的刺激與風(fēng)險(xiǎn)，是心靈的一次大解脫，更是精神世界的大享受。相信明天無論身在何方，端午這個(gè)五月的“狂歡節(jié)”都將在時(shí)代的春風(fēng)里展現(xiàn)別樣的風(fēng)采！
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