淺析《西游記》的趣味語言
[摘要]：《西游記》的趣味性體現(xiàn)在它語言的運(yùn)用上。語言的設(shè)置有鮮明的趣味特征，“以戲言寓諸幻筆”的語言特色使全書充滿喜劇色彩和詼諧氣氛，既調(diào)節(jié)了氣氛、增添了小說趣味，又刻畫了鮮明的人物性格，褒貶了人物。還涉及了社會世俗，展現(xiàn)出明代社會鮮明的時代特色和社會風(fēng)氣。
文中生動幽默、活潑趣味、流暢滑稽、明快詼諧的語言特色，生動顯示《西游記》的趣味性。
［關(guān)鍵詞］：《西游記》語言；諧音；俗語；世俗化；時代特色
成書于明代中葉的神魔小說《西游記》是我國四大名著之一，也是明清的白話小說。《西游記》是一部奇書，情節(jié)離奇，故事內(nèi)容豐富。
故清代乾隆年間張書坤在《新說西游記總批》中將其概括為五奇，即所寫環(huán)境“皆奇地”，人物“皆奇人”，故事“皆奇事”，時空“皆奇想，再者便是書中的“詩詞歌賦，學(xué)貫天人，文覺地記，左右回環(huán)，前伏后應(yīng)，真奇文也。”[1]從這句話中我們可以看出張書坤從行文角度指出了《西游記》文章的奇妙，也包括了語言的奇特。其語言之奇，在于《西游記》以大量的佛理道旨入書，使之語言充滿佛道之氣，在整個古代小說中獨(dú)具特色。不過，《西游記》雖然有大量的佛道之言，并不見枯燥玄奧，反而以一種詼諧幽默的語言風(fēng)格書寫文章進(jìn)程。使文章呈現(xiàn)“真逗兒”的語言氛圍，令人開懷一笑，所以深受歷來讀者喜愛。究其原因，《西游記》能產(chǎn)生這樣的效果是和它的語言運(yùn)用分不開的。何滿子《古典小說十講》以為：“《西游記》故意用正兒八經(jīng)的口吻胡謅佛教和道教的玄理，故意張冠李戴地混淆佛道兩教宗旨和修道的門徑，在一本正經(jīng)的場合插入開玩笑的市語鄉(xiāng)談，雅言中插入俗諺，科渾中忽掉書袋。”[2]這就說明在《西游記》 大量的佛教之語中插入了許多廣泛流行于世俗社會的俗語、諺語等等，使作品充滿生活氣息富有時代特點(diǎn)，遠(yuǎn)離虛幻，親近現(xiàn)實(shí)，增深了小說的趣味性。
一、諧音的運(yùn)用增添小說趣味性
“諧音”，就是用同音或近音字來代替本字，產(chǎn)生辭趣。
在《西游記》中，諧音的巧妙運(yùn)用也為作品增添了非凡的亮點(diǎn)。
《西游記》中，通過諧音將無關(guān)的事物聯(lián)系到一起，常常會產(chǎn)生令人意想不到的效果。如在第十四回 “心猿歸正，六賊無蹤”中，老者因見行者長相怪異，對唐僧說：“你雖是個唐人，那個惡的卻非唐人。”孫悟空對這話很是不愛聽，便厲聲高呼道：“你個老兒全沒眼色。唐人是我?guī)煾担沂撬降堋?/p>
我也不是甚糖人蜜人，我是齊天大圣。”孫悟空借助同音巧妙地由“唐人”聯(lián)結(jié)到“糖人，蜜人”上去，有意識的曲解老者的意思以表達(dá)自己的不滿，在這時就會令讀者因出乎意料而發(fā)笑。
又如在第四十八回“魔弄寒風(fēng)飄大雪，僧思拜佛履層冰”中，唐僧被靈感大王弄法沉下河去，豬八戒由此生發(fā)，給師父起了名字叫“陳到底”。當(dāng)三個徒弟回到陳家莊時，陳家二老奇怪“怎么不見三藏老爺。
”八戒道：“不叫做三藏了，改名叫做‘陳到底’也。”二老垂淚道：“可憐。可憐。”這里就巧用了唐僧的俗姓“陳”諧音“沉”，在“沉”的這一意義連接“到底”，就把三藏的處境表現(xiàn)出來了。讀到此處，讀者往往會因?yàn)榘私洳缓蠒r宜的玩笑而忍俊不禁，從而也緩解了唐僧被抓的緊急情況。還如在第三十七回“鬼王夜謁唐三藏，悟空神化引嬰兒”中，唐三藏夜夢烏雞國國王的冤魂前來訴說冤屈，最后驚醒時大叫：“徒弟。
徒弟。”八戒醒來道：“甚么土地土地。當(dāng)時我做好漢，專一吃人度日，受用腥膻，其實(shí)快活，偏你出家，教我們保護(hù)你跑路。原說只做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶務(wù)腳。這早晚不睡，又叫徒弟作甚。”如此妙用，一則巧妙地表達(dá)出了八戒對當(dāng)和尚種種不允許的不喜，二則表達(dá)出了豬八戒那種大大咧咧憨厚憊懶的性格特征。
諧音的巧妙運(yùn)用，有助于我們深入鑒賞對話中諧音的諧趣，同時也有助于我們分析語用主體人物的性格、氣質(zhì)等主體因素，有利于深化對言語作品主題的認(rèn)識，也有益于我們充分“發(fā)掘”和有效利用早期白話文經(jīng)典著作中“蘊(yùn)藏”的豐富的語言資源； 在理論上亦有助于我們解釋話語結(jié)構(gòu)、語義和表達(dá)之間的關(guān)系。最重要的是通過諧音，我們可以將本應(yīng)是深奧無趣的師徒對話轉(zhuǎn)換成幽默風(fēng)趣，充滿活力的清晰口語形式，加深我們對它的理解，使它大眾化，增添小說的趣味性意義。
二、俗語的運(yùn)用增強(qiáng)小說的趣味性
“俗語”一詞，始見于西漢司馬遷《史記·滑稽列傳》附褚少孫補(bǔ)寫的《西門豹治鄴》一文：“民人俗語曰：‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民。’云。
”這里的“俗語”一詞，是指民間流傳的說法。后來，劉向在《說苑·貴德》引述路溫舒寫給漢宣帝信中的話語，正式用“俗語”一詞來指通俗、形象、廣泛流行在人民群眾中的定型語句：“故俗語云：‘畫地作獄，議不可入；刻木為吏，期不可對。’此皆疾吏之風(fēng)，悲痛之辭也。”[3]俗語是一個很寬泛的概念而關(guān)于俗語的界定，歷來有不同的意見。《現(xiàn)代漢語詞典》定義為：俗語是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大致包括諺語、歇后語、慣用語等。
(一) 歇后語的運(yùn)用
歇后語可以使語言通俗易懂、生動活潑、含蓄、幽默而饒有風(fēng)趣，可以增強(qiáng)人、事的立體感，達(dá)到語言形象化，增強(qiáng)語言的詼諧性和諷刺性，可以引人揣測、發(fā)人深省，可以達(dá)到很好的諷刺效果。
“形象化”是歇后語在修辭上的基本作用“詼諧性”和“諷刺性”是歇后語最突出的的修辭特色。在《西游記》人物語言中，歇后語的運(yùn)用非常廣泛。
例如：
(1) 小妖道：“豬八戒和沙和尚倒哄過了，孫行者卻是個販古董的———識貨。 識貨。 他就認(rèn)得是個假頭。”(第八十六回)
(2) 沙僧上前，把他臉上一抹道：“不羞。 不羞。好個嘴巴骨子。 三錢銀子買個老驢，自夸騎得。 要是一繡球打著你”(第九十三回)
(3) 行者笑道：“老官兒，你估不出人來。
我小自小，結(jié)實(shí)，都是‘吃了磨刀水的，秀氣在內(nèi)’哩。”(第六十七回)
例(1) 中的孫悟空憑借火眼金睛，識得假人頭，妖怪便使用了一個歇后語作比，通俗生動。
例(2) 中的豬八戒聽說天竺國公主拋繡球招駙馬，嫌沙僧阻攔他，否則繡球就打著他了。沙僧笑他不知羞，他不直接說八戒摸樣生的丑，而是用一個歇后語間接地取笑他自不量力。
例(3) 中“銹”、“秀”同音，表達(dá)出悟空對自己能力的自信。
(二) 諺語的妙用
諺語是人民群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理，是人民群眾集體創(chuàng)造、廣為口傳、言簡意賅并較為定型的藝術(shù)語句，是人民群眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語，可以使語言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。諺語的運(yùn)用在《西游記》人物語言中占了很大的比重。例如：
(4) 行者道：“俗語云：‘尿泡雖大無斤兩，秤砣雖小壓千斤。’他們相貌，空大無用,咱老孫小自小，筋節(jié)。”(第三十一回)
(5) 行者笑道：“師父說哪里話。自古道：‘山高自有客行路，水深自有渡船人。’豈無通達(dá)之理? 可放心前去。”(第七十四回)
(6) 先鋒道：“古人說得好：‘手插魚籃，避不得腥。’一不作，二不休，左右?guī)涱I(lǐng)家兵殺那和尚去來。”(第八十六回)
例中的孫悟空用通俗易懂的話語簡單明了的說出了自己本領(lǐng)的厲害，使人聽著不自覺的就會相信他的本領(lǐng)。
例中就深刻的體現(xiàn)了孫悟空的悟性在經(jīng)歷了許多磨難后的成熟，對佛學(xué)道理的參透。
例中就表現(xiàn)了小妖精自認(rèn)為的那種小小聰明和干脆利落的處事行為。
(三) 慣用語的使用
《西游記》人物語言中經(jīng)常運(yùn)用一些慣用語來對人或事物的特點(diǎn)、形狀、狀態(tài)等進(jìn)行某種描述，形象而生動。
例如：
(7) 行者道：“兄弟，你雖無甚本事，好道也是個人。
俗云：‘放屁添風(fēng)。’你也可壯我些膽氣。”(第七十五回)
(8) 八戒近前道：“師父，你是怎的起哩? 專把別人棺材抬在自家家里哭。……他傷的是他的子民，與你何干。”(第七十八回)
(9) 八戒道：“太師切莫要‘口里擺菜碟兒’，既然我們許諾，且教你主先安排一席，與我們吃鐘啃酒如何。”(第五十四回)
例中就幽默滑稽的表現(xiàn)出了孫悟空與八戒之間的風(fēng)趣性格，是本來很緊張的氛圍在這一句語言中得到緩解，讀著有趣聽著搞笑，增添了趣味。
例中就鮮明的表現(xiàn)了八戒的那種“事不關(guān)己，高高掛起”的憊懶人物性格。
例中就很好的表現(xiàn)了八戒面對美食止不住誘惑的貪吃性格。
慣用語通俗、生動，富有表現(xiàn)力，語言活潑，耐人尋味。會增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，收到準(zhǔn)確、鮮明、生動的表達(dá)效果。
在《西游記》中慣用語的使用，就刻畫了一批鮮明生動的人物形象，給人以鮮明深刻的印象，使小說充滿濃厚的趣味性。
三、世俗化語言的運(yùn)用淡化神親近人的趣味性
在《西游記》中，有些戲謔性的文字實(shí)際上是將神魔世俗化、人情化的催化劑。
正因?yàn)橛羞@些語言的運(yùn)用，神圣的天地佛祖，兇惡的妖魔鬼怪，一經(jīng)調(diào)侃、揶揄之后，就淡化了頭上的光環(huán)或猙獰的面目，與凡人之間縮短了距離，甚至與凡人一樣顯得滑稽可笑。這種語言的運(yùn)用，使得小說更接近當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，更能反映當(dāng)時的社會風(fēng)俗。
例如：
佛祖說：“那妖精我認(rèn)得他”，行者猛然提起：“如來。我聽見人講說，那妖精與你有親戚哩。”后行者又馬上接口道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥。”（第七十七回）
佛祖笑道：“經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取。向時，眾比丘圣僧下上山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長者家與他誦了一遍……只討得他三斗三升米粒黃金回來。
我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫，沒錢使用。
你如今空手來取，是以傳了白本。”（第九十八回）
八戒受封時，如來說道：“天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個有受用的品級，如何不好。”（第一百回）
例中就顯示了即使在等級高深的佛界也充滿著凡人般的人間世俗，佛祖也有人間間親戚，就拉近了佛界與人界的距離。
例中就道出了即使是在佛界，人間的人情世俗在佛界也是有顯現(xiàn)的。
例中也能清晰地看出凡間的禮俗等制度。
正如此這般的語言，巧妙的將本應(yīng)是嚴(yán)肅的話語輕描淡寫化，讓這尊法相莊嚴(yán)的佛祖講出一連串令人發(fā)噱的市井話，把佛祖從天堂拉到了人間，就使人感到他不那般神圣，而是那么凡俗、親近。神，就在這種風(fēng)趣的語言中淡化為了人，讀著親切同時也好笑。增添了生活化的氣息，更貼近社會的習(xí)俗。
四、其他體現(xiàn)人物性格趣味語言
《西游記》中滑稽幽默的語言也是層出不窮的，這就使整個故事免于枯燥乏味，死氣沉沉。
其中的的諧音、俗語、諺語等等都是因人而設(shè)，語如其人，什么人說什么話，對于人物形象的塑造起到了很好的作用，也能更鮮明的體現(xiàn)人物性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。正如李漁在《閑情偶寄》中曾說：“言者，心之聲也。欲代此一人立言，先宜代此一人立心。”
孫悟空的性格特點(diǎn)是英勇無懼，百折不撓，勇往直前，決不妥協(xié)，他的語言始終洋溢著大無畏的英雄主義氣概。如在如果孫悟空不是口舌伶俐，常常講歪理，詼諧調(diào)笑，而是個“悶嘴葫蘆”的話，那“猴哥”的形象恐怕就不會這么鮮明而令人喜愛有加了。
豬八戒是凡夫俗子的典型,他性憨直，懶讒滑，頗有市儈之氣，常懷退縮之心，善于奉承謅媚，有時還有些狡黠。
正因?yàn)榘私浜┖窭蠈?shí)、淳樸的性格，才會有他獨(dú)特的語言。這就在取經(jīng)道路上起到了強(qiáng)烈的 “逗樂”效果。
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