《活的教育》讀后感
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《活的教育》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《活的教育》讀后感1
“活的教育”是尊重學(xué)生個性、發(fā)展學(xué)生特長的教育。陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一點，也可以去鍛煉，本領(lǐng)是鍛煉出來的。為了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎，陶先生認(rèn)為“我們就要順著他這種天然的特性，加以極相當(dāng)?shù)妮o助和引導(dǎo)，使他一天天進(jìn)步，萬不能從中有所阻礙或停滯，不使進(jìn)步，把它束縛起來。”而“活的教育”的要求則是： (1)“要用活的人去教活的人。”(2)“要拿活的東西去教活的學(xué)生” (3)“要拿活的書籍去教小孩子。”
陶先生說：“要用活的人去教活的人。” 這就要求在課堂教學(xué)中要以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，煥發(fā)師生的活力，發(fā)展智力，提高能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，塑造完整健全的人格。首先要煥發(fā)師生的學(xué)習(xí)活力。課堂教學(xué)中最具活力和影響力的因素是人的因素，只有同時煥發(fā)師生的生命活力，才能有利于學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展。其次，“師生”和諧，充分參與。在教學(xué)中，我們應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、融洽、和諧的氛圍和條件，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，使師生之間、生生之間相互配合，共同完成教與學(xué)的任務(wù)。“師生”和諧的關(guān)鍵是師生情感的溝通和交融，而情感因素正是人們接受信息渠道的“閥門”。因此，活的教育應(yīng)當(dāng)是師生共同參與、相互作用，創(chuàng)造性地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。再次，自主、合作、探究結(jié)合。心理學(xué)家奧托指出：“我們所有的人都有驚人的創(chuàng)造力。”人的創(chuàng)造潛能，僅僅是每個人展現(xiàn)的形態(tài)、程度、質(zhì)量不同而已。活的教育就必須讓學(xué)生在自主、合作、探究相結(jié)合的思想主導(dǎo)下，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，讓課堂學(xué)習(xí)成為孩子們自主展現(xiàn)自己自尊、自信、自強、自創(chuàng)的人格精神的平臺。
陶先生說：“拿活的東西去教活的.學(xué)生。” “要拿活的書籍去教小孩子。” 那我們在教學(xué)中首先要積極挖掘教材“活的因素”，教材本身容納著無窮無盡的人類智慧，我們要復(fù)活教材中原先就是活的東西，挖掘教材活的因素，把枯燥的文字表達(dá)為一種活生生的、形象具體化的東西，才能符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為學(xué)生所接受。因此在備課中，就要研究如何把教材中抽象的變?yōu)榫唧w的，無聲的變?yōu)橛新暤模o態(tài)的變?yōu)閯討B(tài)的，把教材中能夠反映“變化”的內(nèi)容，用生動的畫面去勾勒。其次要了解學(xué)生實際，分層次備課。陶行知先生認(rèn)為，我們教育兒童，就要以兒童的力量為轉(zhuǎn)移。有的兒童天資很高，他的需要就大些;有的兒童天資很鈍，他的需要就小些。因此備課中首先需調(diào)查學(xué)生的實際能力，調(diào)查他們學(xué)習(xí)上的差異，在吃透教材和學(xué)生的實際后備課，并且要按學(xué)生能力差異分層次備課。分層備課不僅體現(xiàn)了活的教育思想，而且堅持面向全體學(xué)生，把實施素質(zhì)教育落到了每個具體的教育對象。分層備課，要研究不同認(rèn)識層次，不同個性特點兒童的“個性差異”，按他們的需要備課，這是“活的教育”對我們備課的更高要求。
細(xì)細(xì)體會和理解陶先生關(guān)于活教育的的要求的論述，我們更要做到相信自己的教育對象是有生命、有思想、有個性的活生生的人，不能把學(xué)生當(dāng)作知識的容器，進(jìn)行填鴨式、注入式教育。面對教育現(xiàn)狀，我們深深感到陶行知先生的教育思想愈來愈顯示著它永恒的價值。可以相信，陶先生的教育思想必將隨著我國教育改革和發(fā)展的不斷深入而愈來愈煥發(fā)出它無比的生命活力。
《活的教育》讀后感2
本書的作者陳鶴琴先生是中國著名的教育家、兒童心理學(xué)家、教授，中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，他的教育理念和思想比蒙臺梭利還要早近20年，他在兒童教育學(xué)方面做出的巨大貢獻(xiàn)至今仍影響著當(dāng)代兒童教育。作為幼兒教師精讀此書感動又敬佩老先生。
“活教育”是陳鶴琴教育體系中最為重要的一個部分，他確立了活教育的目標(biāo)——“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”，他認(rèn)為教育的結(jié)果應(yīng)該使人具備以下五個方面的條件：健全的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力、能夠團(tuán)結(jié)合作、要有服務(wù)精神。“活教育”概念的提出，本身對應(yīng)的是“死教育”，這樣形容似乎有些言過其實，但聯(lián)想到一些傳統(tǒng)教育的內(nèi)容，其實“死教育”的說法并不過分，它針對的是固定的教學(xué)模式、呆板教條的教學(xué)內(nèi)容、先生對學(xué)生毫無互動的灌輸式教育，這樣的結(jié)果只能造就一批又一批識字的書呆子，這當(dāng)然不是先進(jìn)的.教育的目的。
“死教育”如同一灘死水，而“活教育”則是噴涌迸發(fā)的泉眼，是鮮活富有生命力的，如果說過往的傳統(tǒng)教育是以“先生”為重點，那么“活教育”的核心則是兒童，即“一切為兒童”（這是陳鶴琴老先生88歲時候?qū)懴碌念}詞），兒童是活教育的出發(fā)點，也是其歸宿。為此“活教育”理念確立了兒童教育的十七條原則，這些教育原則在當(dāng)代兒童教育中依然非常適用，說明“活教育”是十分具有前瞻性、未來性和超前的時代感的。如他書中所述，大自然、大社會都是活教材，孩子們不僅僅從書本中獲得知識，還能從活教材中學(xué)到更豐富經(jīng)驗和知識。這又與當(dāng)代注重素質(zhì)核心教育不謀而合，越來越看重孩子的綜合發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注考卷上的分?jǐn)?shù)，先進(jìn)的教育理念認(rèn)為，考試分?jǐn)?shù)并不能代表孩子的一切。活教育理論摒棄的早前傳統(tǒng)的“你說我聽”的師生教育模式，認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有在做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步，才能讓教育發(fā)揮最大的作用，孩子才能對知識有切身的理解和領(lǐng)悟，將所教學(xué)的內(nèi)容徹底“吃進(jìn)去”，不會成為書呆子。“活教育”在教育方法的基礎(chǔ)上對兒童教材也提出了先進(jìn)科學(xué)的看法，主張教材要有連續(xù)性和整體性，這樣對兒童的學(xué)習(xí)和成才更有助力。從而力求創(chuàng)新理念的啟迪教育。
教育的結(jié)果究竟是讓孩子成為會考試的人，還是對社會、對自身有價值的人，活教育理念給了很好的解答。“活教育”對教育者的要求是當(dāng)代教育者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹的。本書作為兒童教育的必讀必學(xué)數(shù)目，值得細(xì)細(xì)研讀，一讀再讀，是經(jīng)典優(yōu)秀的教育著作，對眼下的教育工作有極大的啟迪。園所結(jié)合實際大膽開展游戲化課程過程中全面實施《活教育》思想是幼兒成長的需要，也是時代對教育的迫切要求。落實“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人？”的回答在本書中。我們讀書的目的在于引用其理念為向?qū)评饲靶小?/p>
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