學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)
當(dāng)我們有一些感想時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編收集整理的學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)1
一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的'勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)2
經(jīng)過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，心得體會(huì)是感覺良多，使我感覺到我學(xué)習(xí)幾十年的知識(shí)還不如古人幾葉書，古人的幾葉書寫盡了統(tǒng)治國家的方略和治國之道，從修身到治國平天下.。
一、辦學(xué)校與治國
二、《論語》治教
子以四教：文，行，忠，信。孔子用四項(xiàng)內(nèi)容教授學(xué)生：
文獻(xiàn)，實(shí)踐，忠誠、信實(shí)。子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！笨鬃诱f：“幾個(gè)人同行，其中必定有人可以作我的老師。發(fā)現(xiàn)好的向他看齊，發(fā)現(xiàn)不好的就對照改正嘛。”子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說出來卻說不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他知道一個(gè)角，他不能以此推知其它三個(gè)角，也不再教他了。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子說：“智力中等以上的人，可以和他講高深的學(xué)問；智力中等以下的人，就不能和他講高深的學(xué)問了。”子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”孔子說：“學(xué)過了又定時(shí)溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有同學(xué)從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)君子嗎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說：“溫習(xí)舊知識(shí)又不斷吸取新知識(shí)，這樣的人就能做老師了。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子說：“只讀書而不思考，就會(huì)迷茫而不明事理；只是冥思苦想而不讀書，就會(huì)陷于虛妄而危害身心。”子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去冥思苦想，但沒有益處，不如去學(xué)習(xí)哩。”孔子主張的教育目的是培養(yǎng)“士”，而“士”的標(biāo)準(zhǔn)就是“君子”或“君子儒”。“君子”原是奴隸主貴族統(tǒng)治者的專稱，即奴隸主貴族老爺?shù)?意思。孔子把它發(fā)展成為具有一定道德標(biāo)準(zhǔn)的精神貴族的理想人格，即把“君子”當(dāng)作教育的培養(yǎng)目標(biāo)。他明確提出作為一個(gè)“君子”，一要能“修養(yǎng)自己，保持恭敬謙遜的態(tài)度”，即要有“德”。二要有“使親族朋友以及老百姓都得到安樂”的治國安民之術(shù)，即要有“才”。君子德才兼?zhèn)洌缘聻橹鳌＝處熞M自己的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，掌握廣博的知識(shí)，具有高尚的品德，這是教人的前提條件。
三、《學(xué)記》治教
而不能超越越等級(jí)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故，安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反。因此君子對于學(xué)習(xí)，心懷學(xué)習(xí)之志，不斷地進(jìn)修學(xué)業(yè)，休息時(shí)，游觀時(shí)（也不忘學(xué)習(xí)），能夠這樣，才能鞏固學(xué)習(xí)而又親愛教師，喜歡學(xué)友而篤信所學(xué)的道理，因此即使離開師友也不違反師道。大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂“豫”，當(dāng)其可之謂“時(shí)”，不凌節(jié)而施之謂“孫”，相觀而善之謂“摩”。此四者，教之所由興也。
大學(xué)的教育方法：在學(xué)生不良行為尚未萌發(fā)就注意防禁叫做預(yù)防；在學(xué)生可以教育的時(shí)候及時(shí)進(jìn)行教育叫做適時(shí)；不超越階段而循序漸進(jìn)地施行教育叫做順序；互相觀察學(xué)習(xí)而提高叫做觀摩。這四點(diǎn)，就是使教育興盛的方法。
四、師德
為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。做國君的要處于仁的境界；做人臣子的，要處于敬的境界；做子女的要處于孝的境界；做父親的要處于慈的境界；與國人交往，要處于信的境界。是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。因此君子自己具備的，而后才要求他人做到；自己不沾染的，而后才能禁止他人。，倫理道德既是政治的核心，又是教育的根本。從教育過程來說，倫理道德教育既是教育的起點(diǎn)，又是教育的歸宿；既是教育的依據(jù)，又是教育的內(nèi)容和途徑；既是教
育的過程，又是教育的目的。
從“格物”的實(shí)際教育著手，到理想境界的“天下平”的實(shí)現(xiàn)的過程，在前后連接的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八個(gè)環(huán)節(jié)（即“八條目”）里，實(shí)際存在著教育認(rèn)識(shí)過程的三個(gè)階段：
五、教育方法
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師，是靠他來傳授儒道，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的。大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂“豫”，當(dāng)其可之謂“時(shí)”，不凌節(jié)而施之謂“孫”，相觀而善之謂“摩”。此四者，教之所由興也。
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