中秋節(jié)來歷和歷史演變（必備4篇）
中秋節(jié)來歷和歷史演變1
八月十五從天文學(xué)的角度講，是太陽經(jīng)過秋分點(diǎn)時(shí)與之最接近的`一個(gè)滿月日。這個(gè)時(shí)刻秋高氣爽，天宇澄清，月亮很是皎潔明亮，確實(shí)是賞月的時(shí)節(jié)。中秋賞月之風(fēng)，早在晉朝就有了，不過并沒有流傳開來。直到唐代唐太宗將八月十五這天正式定為中秋節(jié)后，中秋節(jié)才成為固定的民間傳統(tǒng)節(jié)日。
月壇
后來，發(fā)展為祭月，賞月，玩月的盛大節(jié)日。明清時(shí)期，中秋之夜，家家設(shè)宴，以慶佳節(jié)。宮廷里的祭月活動(dòng)，更是規(guī)模大得驚人。據(jù)說清朝嘉慶九年，修建的月壇就是供皇家祭拜月神的地方。北京的頤和園也是清朝慈禧太后率大臣。后妃和宮女祭拜月神的場(chǎng)所。
中秋節(jié)來歷和歷史演變2
中秋節(jié)的起源于古代秋祀、拜月習(xí)俗有關(guān)。先秦時(shí)代，即有帝王春天祭日，秋天祭月的祀制。《禮記》記載“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。之后歷代帝王都沿襲此俗。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇帝祭月修造的。我國各地至今也遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。
北宋時(shí)中秋節(jié)以爬山登樓先睹明月為快，然后舉行拜月儀式，供品有圓餅。解釋上“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?《東京夢(mèng)華錄》卷八)。吳自牧(約1270前后在世)的《夢(mèng)梁錄》卷四也記載，南宋人家多于此日安排家購買酒菜來歡度中秋。金盈之(約1126年前后在世)的《新編醉翁談錄》卷四則記載了當(dāng)時(shí)人由賞月進(jìn)而拜月的習(xí)俗：“京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或于庭中焚香拜月，各有所朝。男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如潔月”。
除了團(tuán)員、娛樂、拜月之外，還有賞燈的風(fēng)俗。周密(1232-1308年)的《武林舊事》卷三記載杭州中秋夜：“燈燭華燦，竟夕乃止”。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日。并在江上施放萬盞“小點(diǎn)紅”(小羊皮燈)，燦如繁星，十分引人注目。據(jù)說水燈是為討江神喜歡，并非純粹為了觀賞。并且宋朝起，在杭州錢塘觀潮，也成為一中秋節(jié)習(xí)俗內(nèi)容。
元朝雖已異族入住為主，但所受漢化甚深。節(jié)日習(xí)俗也打扮沿襲漢人舊制。
到了明朝，中秋節(jié)已于元旦齊名(古時(shí)候稱春節(jié)為元旦)。賞月、祭月、吃月餅的風(fēng)俗大盛。田汝成(約1540年前后在世)的《西湖游覽志余》“熙朝樂事”記載明人多于中秋節(jié)以月餅相饋贈(zèng)，取其圓形的“團(tuán)圓”之意。夜晚則設(shè)賞月之宴，或攜帶酒食至湖海之畔游賞。
至于明人賞月的盛會(huì)，張岱(1597——1671年？)以其生花妙筆，為我們作了極其風(fēng)雅的記述(《陶庵夢(mèng)憶》卷五的“虎邱中秋夜”)：
虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷屬、女樂、聲伎、曲中名伎、戲婆、民間少婦、好女、崽子、孌童及游冶惡少、清客、幫閑、家童、走空之輩，無不麟集。自生公臺(tái)、千人石、劍池、申文定祠、下至試劍石一二山門，皆氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞光江上。天暝，月上，鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽參撾，動(dòng)地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱。
晚明文人的生活情趣，從這則“虎邸中秋夜”能略窺一二。
劉侗、于奕正合著的'《帝京景物略》(1635年)卷之二則詳細(xì)描述了中秋祭月的貢品：“八月十五日祭月，其祭果餅必需；瓜分必牙錯(cuò)瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙。
明人拜月時(shí)用的“月光紙”，到了清朝，改了個(gè)名字叫“月光馬兒”，就是紙神馬。
清宮有祭(供)月習(xí)俗。祭月的地點(diǎn)在御花園。院內(nèi)東向立一架屏風(fēng)，屏風(fēng)良策擺有雞冠花、毛豆枝和鮮藕；屏風(fēng)前設(shè)有一張八仙桌，供桌上擺月宮符像，還要一個(gè)直徑五十五公分、十斤重的大月餅。月餅上印有“郁儀宮”字樣及玉兔搗藥團(tuán)。大月餅左右各擺一三斤重的月餅，擺各樣小月餅數(shù)盤，擺酒、茶數(shù)盅。供桌上還要擺應(yīng)時(shí)鮮花和應(yīng)時(shí)鮮果。月供擺畢，燃香。皇帝、皇后等人依次對(duì)月光神碼行禮。香盡，焚月光神碼，撤貢品。將十斤重大月餅精心包裝，儲(chǔ)至當(dāng)年除夕夜，全家分吃，謂之“吃團(tuán)圓餅”。三斤重大月餅切成數(shù)塊，連同小月餅、“蓮花團(tuán)圓瓜”、鮮果等分賜妃嬪、文武廷臣、太監(jiān)及宮女等人。
然后是豐盛的合家宴會(huì)。清代許多地方還形成燒斗香、走月亮、方天燈、樹中秋、點(diǎn)燈塔、曳石等地方習(xí)俗。
總之，中秋團(tuán)圓、賞月及吃月餅之俗，由來已久。隨著不斷增添新的內(nèi)容，這個(gè)富有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，流傳至今，盛行不衰。
中秋節(jié)來歷和歷史演變3
唐代：
中秋賞月風(fēng)俗盛行
唐代的中秋賞月帶著濃厚的思鄉(xiāng)、盼望團(tuán)圓的感情。賞月一般是親友聚集在一起，一邊宴飲，一邊賞月聊天，文人則對(duì)月賦詩。也有人獨(dú)自賞月，獨(dú)賞明月留下的記載多為思鄉(xiāng)、思友之作。一般是個(gè)人離開親人，出差在外，面對(duì)圓月，想到家中親人也在欣賞明月，為月圓人不圓而傷感，并將這種遺憾寫在詩歌中。
可以說，唐朝的中秋節(jié)習(xí)俗就是親友團(tuán)聚在一起賞月，其中心內(nèi)容是賞月，團(tuán)圓是因賞月而起的，是依附在賞月活動(dòng)上的。如果不是因?yàn)橘p月活動(dòng)，就不會(huì)憑空生出中秋團(tuán)圓的習(xí)俗。這為后世中秋節(jié)轉(zhuǎn)為團(tuán)圓節(jié)打下了基礎(chǔ)。
宋代：
中秋節(jié)成為隆重節(jié)日
宋代中秋節(jié)成為隆重節(jié)日，跟唐代中秋節(jié)主要有兩點(diǎn)不同：一是唐代主要是中秋當(dāng)夜宴飲賞月，宋代則是全天都過節(jié)，甚至之前幾天就用心準(zhǔn)備；二是唐代中秋節(jié)活動(dòng)的`主角是文人、中上層家庭，唐朝中后期一般百姓開始參與，到了宋代就更加踴躍、熱烈。
這說明宋代的中秋節(jié)已經(jīng)成為一個(gè)重大的節(jié)日了。朝廷也重視此節(jié)，給公職人員一天的假期。
明代：
團(tuán)圓成為中秋的主題
到了明朝，中秋節(jié)繼續(xù)發(fā)展演變，習(xí)俗也有了很大變化。中秋節(jié)不再以賞月活動(dòng)為中心。
明清時(shí)期親人團(tuán)圓成為中秋節(jié)俗的明確主題之一。明代田汝成《西湖游覽記》曰：“八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意。”并且此時(shí)有了“團(tuán)圓節(jié)”之名。《帝京景物略》中說：“女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也。”意思是，中秋節(jié)前回娘家的已婚婦女，中秋節(jié)這天必須返回公婆家，因?yàn)檫@是團(tuán)圓節(jié)。同時(shí)，重視親友之間的人情往來。親友之間要互送月餅、瓜果等過節(jié)的東西。
中秋節(jié)來歷和歷史演變4
古代帝王春天祭日，秋天祭月的禮制禮儀，這便是中秋節(jié)的.起源，而中秋節(jié)大概就在這個(gè)時(shí)候形成的。中秋節(jié)有許多小名，因?yàn)樗诎嗽率暹@一天，所以又被稱為八月節(jié)，八月半等。而這一天的月亮更圓更亮，所以中秋節(jié)的活動(dòng)大多以月為內(nèi)容，所以又被人叫做團(tuán)圓節(jié)等。在人們的心目中，中秋節(jié)一直是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
關(guān)于中秋節(jié)是怎么來的，民間流傳著許多傳說。其中在后世影響便是嫦娥奔月了。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代天上有十個(gè)太陽曬得大地皸裂，萬物枯萎，百姓難以生存。有個(gè)叫后羿的年輕人，他力大無窮，一口氣射下九個(gè)太陽，只剩下一個(gè)太陽按時(shí)起落，為民造福，因此英名傳遍天下。
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