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藝術(shù)的作文

時(shí)間：2025-10-23 11:08:40 藝術(shù)

[精]藝術(shù)的作文7篇

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家收集的藝術(shù)的作文7篇，歡迎大家分享。

[精]藝術(shù)的作文7篇

藝術(shù)的作文篇1

　　油畫(huà)、水彩、雕塑、文學(xué)……這些藝術(shù)形式世界上名家眾多，是屬于全世界的。然而，剪紙這門獨(dú)特的藝術(shù)形式，卻是中國(guó)特有的。剪紙藝術(shù)的歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到一千五百年前的北朝，許多古詩(shī)都有提及。這門藝術(shù)并不只屬于名人名士，而是一種人人都須掌握的手工藝術(shù)，而且深得百姓喜愛(ài)。

　　剪紙是一種鏤空藝術(shù)，紋樣大致分為人物、鳥(niǎo)獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲(chóng)、山水等，其寓意也不盡相同，有祝福、怯邪、勸勉、除惡、警戒、趣味等各類表現(xiàn)題材。人們?cè)谶^(guò)節(jié)或慶祝活動(dòng)時(shí)，剪紙充當(dāng)著必不可少的`角色。它不僅僅用于烘托氣氛，更帶著普通百姓對(duì)美好生活的一種寄托與憧憬。

　　剪紙的制作方式可繁可簡(jiǎn)，技法多種多樣，如撕紙、燒燙、拼色、染色、勾描，多種多樣的技法使得剪紙的表現(xiàn)力有了無(wú)限的深度和廣度。它細(xì)可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。由于剪紙具有多樣性，讓剪紙藝術(shù)比起書(shū)法、水墨畫(huà)中近民平民，更具有親和力，也讓剪紙藝術(shù)變得更具備創(chuàng)造和發(fā)展的空間。

　　宋朝是剪紙藝術(shù)的普及期，在寧代，便出現(xiàn)許許多多的剪紙行業(yè)與剪紙名家，他們的出現(xiàn)，將剪紙藝術(shù)推向了鼎盛時(shí)期——明清時(shí)代。那，剪紙是每個(gè)女孩必須掌握的，還成為了人們?cè)u(píng)價(jià)新娘的標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　然而，隨著時(shí)代的變遷，剪紙藝術(shù)漸漸淡出了人們的視線。如今，剪紙藝術(shù)仍舊有人掌握，可剪紙終究變成了一種藝術(shù)，它已經(jīng)與我們相距甚遠(yuǎn)，而且漸行漸遠(yuǎn)。

　　還有多少曾經(jīng)家喻戶曉的藝術(shù)被我們遺忘在了角落?它們是否會(huì)有一天躺在博物館展臺(tái)背后，被我們備感陌生地注視?

　　請(qǐng)讓它們活下去。

藝術(shù)的作文篇2

　　在那個(gè)夏天，我認(rèn)識(shí)到了學(xué)美術(shù)的意義，也同時(shí)在那個(gè)夏天，我重新認(rèn)識(shí)了曾經(jīng)那個(gè)人也認(rèn)識(shí)了那幅畫(huà)。

　　兒時(shí)，在小學(xué)的操場(chǎng)上，下課鈴聲一段段地響，同學(xué)陸勝續(xù)續(xù)地走出來(lái)，我坐在操場(chǎng)上，用畫(huà)筆沙沙地在本子上筆劃，在遠(yuǎn)離人群的地方奇思妙想，筆劃在重疊的響，我和閨蜜在談心說(shuō)話，但時(shí)不時(shí)也有幾分寂靜，然而這種美好的境界卻又被打破。

　　一天晚上，我作業(yè)一直寫不完，同桌對(duì)我說(shuō)：“快寫作業(yè)吧！你平時(shí)畫(huà)那么丑的'畫(huà)，跟你那個(gè)閨密一模一樣！”我瞬間感到了幾分苦澀，好像被什么東西堵住了一樣疼，卻不知那個(gè)過(guò)不去的壩擋在面前。

　　后來(lái)的幾天里。我并沒(méi)有再去那個(gè)做僻靜的草坪，卻在窗邊望著閨蜜來(lái)來(lái)去去的身影……堵堵的，卻說(shuō)不出來(lái)。那天后，我在一個(gè)下午去了操場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)她還一如既往地在那個(gè)時(shí)間，那塊草坪上，細(xì)細(xì)地描繪著

　　一幅畫(huà)，手不停地在晃動(dòng)。我走上前，一點(diǎn)點(diǎn)的移過(guò)去，她抬起頭，眼睛里有一絲喜悅。我問(wèn)她你怎么還在這，它們認(rèn)為我們畫(huà)的丑呀！她停下筆說(shuō)：“沒(méi)事，把自己心事因心畫(huà)出來(lái)就好。”

　　我沉默了，也許學(xué)藝術(shù)不是為了讓別人看，不是為了去獲獎(jiǎng)，我們學(xué)美術(shù)只是為了表達(dá)自己的心聲，對(duì)，這就是我的藝術(shù)夢(mèng)。

　　那一刻我重新認(rèn)識(shí)了她，也重新認(rèn)識(shí)了美術(shù)。自此以后，我和閨蜜有了明確的目標(biāo)——只為自己而畫(huà)，并且我們約定，不管別人怎么看，我們都要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，好好學(xué)畫(huà)畫(huà)，勤于練習(xí)。

　　希望有一天，我的畫(huà)作里能夠有我的世界，而在我的世界里，畫(huà)畫(huà)占有著重要的地位。這就是我的藝術(shù)夢(mèng)。

藝術(shù)的作文篇3

　　藝術(shù)節(jié)街頭秀也鼓舞著我們，它為我們的夢(mèng)想澆水，讓它生根發(fā)芽！

　　冰雕？一座座美輪美奐、栩栩如生的冰雕，使人心曠神怡，還有一絲寒意！這就是冬的藝術(shù)嗎？我既不默認(rèn)，也無(wú)法否決，也許冬有更多不為人知的藝術(shù)正等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)！

　　風(fēng)啊！吹——吹——我靜靜地感受風(fēng)吻著我的臉頰，輕輕在我的耳邊呢喃著，我試著擁抱它，它卻似乎想要逃離，與我捉迷藏。它卻總要將我包圍，我試圖握住它的雙手，可是將我把它握緊時(shí)，一切都化為烏有了。我尋找著他的蹤跡，卻只望到了冬的藝術(shù)。

　　看啊！一片片凋零的落葉，拼命地在空中掙扎，繼而以優(yōu)美的姿勢(shì)悄然落地。我輕輕拾起一片落葉，捧在手中，仔細(xì)端詳著，著坑洼的輪廓，這精致的紋理，輕輕捏一下，似乎就將它掙扎的生命畫(huà)上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。想著這片小小的葉子，曾與我一樣擁有生命，只是它的生命太脆弱，留給人們無(wú)限思考的空間，品味著獨(dú)特的冬的藝術(shù)。

　　“純白色”在空中飛舞，環(huán)繞我的指尖，卻又在瞬間滑落指尖，留下了淡澀的淚水，我凝視著那一片雪，卻尋不到它最后的歸處。它總是這樣悄然離去，也許是它最愛(ài)俯視世界的時(shí)候，所以急于下次輪回。可是，下場(chǎng)雪又要等到什么時(shí)候呢？它在空中畫(huà)著優(yōu)美的旋律，卻無(wú)法將它奏響，幸福過(guò)，就是去了所有……凄美嗎？不！它的`生命是無(wú)法結(jié)束的，它總是在無(wú)限期地默默等待。冬的藝術(shù)，完美的折射出來(lái)了！

　　冬，美得耀眼，卻尋覓不到它的美到底是什么？我想，藝術(shù)是帶給它美得一部分吧！隱藏在這冬中的神秘讓人永遠(yuǎn)無(wú)法全部捕捉。可是，至少我看到了，尋覓到了！

　　早就從網(wǎng)上看到“3D魔幻藝術(shù)展”的新奇與有趣了，夢(mèng)想著哪一天能親眼目睹。這次國(guó)慶假期，爸爸帶我們乘動(dòng)車到“3D魔幻藝術(shù)展全國(guó)巡展·福州站”去參觀，終于圓了這個(gè)夢(mèng)。

　　“太精彩了！”“太有立體感啦！”一邁進(jìn)“浦上樂(lè)都匯”四樓展廳的大門，多姿多彩、形態(tài)逼真的3D畫(huà)一下子就把大家吸引住了。蔚藍(lán)色的大海波濤洶涌，一條大鯨魚(yú)竄了出來(lái)，似乎在沖向我們；尺幅畫(huà)框之中，一位身材魁偉的小丑正伸出大腳，好像要踹向前來(lái)；一群雄鷹，展翅撲出了畫(huà)框，在尋找食物……“呀，這也太絕了！”我驚叫起來(lái)。原來(lái)是一幅爬山畫(huà)吸引了我，這張3D畫(huà)就擺在地上，只要你在地上做爬山的動(dòng)作，就好像一個(gè)人在絕壁上攀爬一樣。我不由地在上面擺了一個(gè)姿勢(shì)，讓媽媽拍了下來(lái)，如果你不細(xì)看，還真以為我爬上了絕壁！

藝術(shù)的作文篇4

　　三國(guó)時(shí)吳國(guó)人萬(wàn)震所撰《南州異物志》中有記載：“琉璃本質(zhì)是石，欲作器，以自然灰治之。”（琉璃是從鑄造青銅器時(shí)產(chǎn)生的副產(chǎn)品中獲得，經(jīng)過(guò)提煉加工然后制成）從制作工藝上來(lái)講，琉璃的色彩斑斕如行云，質(zhì)地剔透似流水，給人以光彩奪目之感。

　　王者之劍

　　傳說(shuō)，琉璃是春秋時(shí)期范蠡在督造“王者之劍”時(shí)所發(fā)現(xiàn)，范蠡將其贈(zèng)與越王勾踐，越王感念其鑄劍之功，原物賜回，并賜名為“蠡”。之后范蠡請(qǐng)雕刻家將其雕刻為精美藝術(shù)品，作為定情之物送給西施。后來(lái)，越國(guó)大敗，西施被迫前往吳國(guó)和親，臨走之前將“蠡”還給范蠡，同時(shí)眼淚流于“蠡”之上，自此民間將其定名為“流蠡”“琉璃”。

　　璀璨的時(shí)光

　　漢代制作的琉璃以仿玉為主，種類包括禮器、飾品、葬具、容器、印章、帶鉤等。

　　唐代王翰在《涼州詞》里寫道：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”他說(shuō)的夜光杯，應(yīng)該是指琉璃杯。

　　宋朝時(shí)琉璃簪釵廣為流行，佩戴琉璃發(fā)簪成為風(fēng)尚，就連里巷婦女等普通市民階層都佩戴得起。

　　始建于西漢，重修于明代的山西洪洞廣勝寺飛虹塔，塔身以赤橙黃綠青藍(lán)紫七色琉璃裝飾，從上到下玲瓏剔透，異彩繽紛，欲飛似動(dòng)，在陽(yáng)光下熠熠生輝，猶如一道絢麗的彩虹。飛虹塔反映了我國(guó)琉璃工藝的高超水平，為我國(guó)琉璃塔中的代表作。

　　清乾隆時(shí)期的琉璃技術(shù)成就，要數(shù)攪料工藝的創(chuàng)建。用這種工藝裝飾的攪胎琉璃瓶，要經(jīng)過(guò)多次吹制、纏繞、充氣、黏合，過(guò)程復(fù)雜，類似于擰絲。

　　心香一瓣

　　在漫長(zhǎng)的歷史中，琉璃的名稱、制作材料乃至成分等，都隨著歷史的`變遷而發(fā)生變化。琉璃，可以洗盡鉛華、樸實(shí)典雅，可以晶瑩剔透、純凈無(wú)瑕，也可以色彩斑斕、熠熠生輝。琉璃之光折射出的，有悠遠(yuǎn)文明的霞光，有匠人的情思，還有琉璃本真的神韻。

藝術(shù)的作文篇5

　　藝術(shù)穿插在虛幻與現(xiàn)實(shí)之中，吹響華麗和悲愴的奏歌將云端天堂與繁雜塵世相接。

　　它描繪人間冷暖與壯麗山河，它敘述千年輝煌與悲戚過(guò)往。偉大的藝術(shù)不信神，它擁有眾多信徒，自身便是信仰。

　　偉大的藝術(shù)多誕生于苦難之中，它拋棄了平庸，戰(zhàn)勝了自己，因此高于上帝，高于一切。正如貝多芬在雙耳失聰與窘迫的生活狀況下完成了《D調(diào)彌撒曲》與《第九交響曲》，他的榮光已被永恒地刻在了交響曲的王冠上，但他依舊貧病交迫，孤獨(dú)無(wú)依。“在悲痛的深淵當(dāng)中謳歌快樂(lè)”貫穿了他的畢生打算。“我要扼住命運(yùn)的喉嚨，絕不能讓命運(yùn)使我屈服。”強(qiáng)烈的信念與頑強(qiáng)拼搏的精神使他的藝術(shù)永世流傳。而米開(kāi)朗琪羅在政權(quán)迭變中飽受煎熬，《摩西》與《奴隸》的完成只是他漫漫長(zhǎng)夜中促然劃過(guò)的流星，他為了藝術(shù)而委曲求全，只因他說(shuō)過(guò)“我在大理石中看見(jiàn)天使，于是我不停地雕刻，直至使他自由。”他的一生都在為人效力中度過(guò)，只有藝術(shù)與神使他感到自由，在他雕刻的時(shí)候，那些枷鎖才會(huì)脫落。

　　偉大的藝術(shù)是時(shí)代變遷中的勇者。它無(wú)懼流言蜚語(yǔ)，審判黑暗丑惡，藝術(shù)家的鮮血與思想為它鑄就了一副神圣不可侵犯的盔甲。即使它在那個(gè)腐朽不堪的年代被蒙上灰塵，遭受著污蔑與否定。但那副盔甲還是保護(hù)著它不屈服于世俗，不在歲月變遷中腐敗。直至今朝它不朽的思想重現(xiàn)光輝。“沒(méi)有什么是不朽的'，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來(lái)的對(duì)人與世界的理解。”梵高先生點(diǎn)明了藝術(shù)于蕓蕓眾生真正的意義。

　　“藝術(shù)的重大使命，就是在寒冷的亂世中溫暖人心。”藝術(shù)因此而偉大。

　　為偉大的藝術(shù)點(diǎn)贊。它如皎潔明月的光輝照耀全人類，如天界的火種一般給予人們希望，它是禮贊世間萬(wàn)物的圣歌，是春風(fēng)化雨滋潤(rùn)大地的救贖。

藝術(shù)的作文篇6

　　徐悲鴻是中國(guó)當(dāng)代杰出的畫(huà)家，卓越的美術(shù)教育家。他出生于江蘇宜興，幼年隨父學(xué)畫(huà)，后赴巴黎入法國(guó)國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校，精研素描與油畫(huà)，并先后去英、德、法、意及瑞士觀摹學(xué)習(xí)，吸取了不少世界藝術(shù)精華。他擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，尤精素描。

　　徐悲鴻畫(huà)馬，堪稱一絕。他很喜愛(ài)馬，最早也是以畫(huà)馬聞名的。他對(duì)馬的肌肉、骨骼以及神情及動(dòng)態(tài)，作過(guò)長(zhǎng)期的觀察研究，經(jīng)常在山鄉(xiāng)和有馬的地方對(duì)真馬寫生，馬的速寫稿不下千幅。所以他下筆時(shí)能作到“全馬在胸”，筆墨酣暢。他早年流落上海時(shí)，曾畫(huà)了一幅馬，寄給上海美術(shù)館，得到主持該館的嶺南派畫(huà)家高氏兄弟的贊賞，說(shuō)：“雖古之韓干，無(wú)以過(guò)也”。

　　1934年4月，徐悲鴻應(yīng)邀到莫斯科舉辦畫(huà)展。一天，他應(yīng)蘇聯(lián)文化局長(zhǎng)之請(qǐng)為觀眾作一次畫(huà)馬的現(xiàn)場(chǎng)表演，他充分運(yùn)用中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的線條，水墨濃淡相宜，寥寥數(shù)筆，一匹勢(shì)不可擋的奔馬便躍然紙上。當(dāng)時(shí)，在場(chǎng)的素有愛(ài)馬之癖的騎兵元帥布瓊尼，撥開(kāi)人群走到徐悲鴻面前，直率地說(shuō)：“徐先生，就將這匹馬贈(zèng)給我吧，否則我會(huì)發(fā)瘋的！”徐悲鴻被布瓊尼的幽默逗笑了，欣然點(diǎn)頭答應(yīng)。布瓊尼高興地和徐悲鴻熱烈擁抱，并大聲稱贊道：“徐先生，你不僅是東方的一支神筆，也是屬于世界的一支神筆。你筆下的奔馬，比我所騎過(guò)的那些戰(zhàn)馬更加奔放、健美！”

　　徐悲鴻畫(huà)的馬落筆有神，奔放處不狂狷，精微處不瑣屑，盤骨強(qiáng)壯，氣勢(shì)磅礴，形神俱足。他以周穆王八匹名馬為題材所畫(huà)的'《八駿圖》，成為這位藝術(shù)大師的不朽名作。而其最著名的則是《九方皋相馬》，現(xiàn)藏北京徐悲鴻紀(jì)念館。

　　在徐悲鴻筆下的馬，賦予了畫(huà)家自己的個(gè)性和理想。他常借畫(huà)馬抒懷，有所寓意，以寄托自己的悲哀、憂郁、希望和歡樂(lè)。這從畫(huà)面和畫(huà)上的題詞即可清楚地看出，這樣的事例不勝枚舉。上世紀(jì)40年代初，徐悲鴻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火紛飛中，只身遠(yuǎn)走南洋，4次舉辦作品展覽，將賣畫(huà)的全部收入捐獻(xiàn)給失去家園的祖國(guó)難民。他在一幅馬畫(huà)上題詞：“水草尋常行處有，相期效死得長(zhǎng)征。”表達(dá)了主張積極抗日的愿望。

　　1944年在重慶中央大學(xué)授課并籌備中央美術(shù)學(xué)院時(shí)，他把賣畫(huà)的收入多用來(lái)幫貧寒的學(xué)生、教師和文化界人士，而自己卻過(guò)著異常艱苦的生活。他在一幅側(cè)面奔馬畫(huà)上的題詞是：“問(wèn)汝健腳果何用，為覓生活競(jìng)?cè)振Y”，反映著當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)境況。1953年，徐悲鴻在北京故居，歡快地?fù)]動(dòng)墨汁淋漓的畫(huà)筆，只用了十幾分鐘，便畫(huà)出了一匹栩栩如生、四蹄騰空的奔馬，并題寫道：“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平”。

　　這充分表達(dá)了畫(huà)家對(duì)新中國(guó)誕生的神情和發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)喜悅。

藝術(shù)的作文篇7

　　我小的時(shí)候，非常喜歡玩土，可總是玩不出名堂。前兩天，我和媽媽在電腦上看了一段視頻，讓我目瞪口呆，這就是今天作文的主題---沙土中的藝術(shù)。

　　畫(huà)面播放起來(lái)：在一間小黑屋中，一位漂亮的大姐姐點(diǎn)起一根很長(zhǎng)的蠟燭，然后她走向一個(gè)玻璃臺(tái)子，臺(tái)子上鋪著一層厚厚的沙土，她先把沙土分成兩堆，然后在大的一堆上用手指一劃，手心一蒙，竟做出一個(gè)人形來(lái)，她又拿了一些土，往人形的臉上一灑，那人便有了眼睛鼻子嘴什么的'，她又在旁邊畫(huà)了一所房子，房子旁邊畫(huà)了一條小路，剛才那個(gè)人就正好走在小路上了。她在小路旁邊點(diǎn)一些花呀草呀什么的，一幅畫(huà)就做好了。我以為演出到此結(jié)束，可她沒(méi)有，她毫不猶豫地掩埋了剛才的畫(huà)，又開(kāi)始重新作畫(huà)。就這樣，無(wú)數(shù)的人、景出現(xiàn)在她的手下，每一幅作品都像真的一樣，美麗極了！蠟燭快燃燒完時(shí)，她的表演才結(jié)束。

　　原來(lái)沙土中也有藝術(shù)，藝術(shù)無(wú)處不在，只要我們留心觀察，用心去做，處處都可以創(chuàng)造出美。

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