藝術(shù)的作文15篇[薦]

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的藝術(shù)的作文，歡迎閱讀與收藏。

藝術(shù)的作文1

　　當(dāng)你去公園的時候，你幾乎看不到到處都是綠色和綠色的眼睛和蟬在鳴叫。其中，竹子是最重要的。

　　在古代，鄭燮有一句詩:“堅(jiān)信青山不放松，根在破巖。要打一千一萬下，讓東風(fēng)、西風(fēng)、北風(fēng)、南風(fēng)盛行，還是很難的。”綠色的竹竿筆直向上，早春剛剛發(fā)芽的新芽已經(jīng)沒有了，但是竹葉卻茁壯成長。蟬在樹葉間鳴叫的聲音阻止了噪音。相反，這是一種“蓋房子是在人的環(huán)境里，但沒有車馬的噪音”的感覺，這使人更加陶醉。

　　我認(rèn)為竹子不僅僅是看這種外在的感覺，而且內(nèi)在的'竹子更吸引我。

　　王陽明在《諸葛》中認(rèn)識到人生的真諦，最終成為一位圣人。那么，作為“寒冷時代的三個朋友”之一，竹子的本質(zhì)是什么呢？

　　首先是它的堅(jiān)韌，就像“仁兒，東，西，北，南”一樣。竹子不怕狂風(fēng)。它認(rèn)為風(fēng)雨的侵蝕是對上帝的考驗(yàn)。他無所畏懼。盡管風(fēng)、霜、雨和雪在他綠色無痕的身體上留下了微弱的痕跡，但他仍然筆直地站著，就像一個巨人，對大自然對手的各種挑戰(zhàn)發(fā)出不屑一顧的低語。在荒野中誰能與之匹敵？許多人用這首詩來贊美梅花，但實(shí)際上我想說的是竹子不能用來形容他的精神。

　　說到竹子，很多人會想到隱士、竹林七賢和陶淵明...也許竹子是隱士的偏好。因?yàn)殡[士大多是高貴而干凈的人，他們不接觸普通的灰塵，他們更喜歡竹子，因此揭示了竹子的另一個主要特征，即高純度。

　　竹子不會絞盡腦汁去獲得成功。它想要自由自在的生活。春天，鮮花盛開，舞臺上看不到竹子，各種各樣的草在爭斗。夏天，世界充滿綠色，沒有竹子。秋天，一切都枯萎了，但是竹子仍然在被遺忘的角落里享受它的快樂。冬天；殘雪壓垮了樹枝，風(fēng)頭被“贏得了一會兒雪”的梅花搶走了。然而，竹子仍然以一種不為人知的方式譜寫著自己的生命樂章。

　　“堅(jiān)忍”、“高尚”和“曠達(dá)”是竹子的藝術(shù)。

　　你可能還會喜歡:美麗的藝術(shù)品，我喜歡的繪畫藝術(shù)和生活。

藝術(shù)的作文2

　　走進(jìn)我的房間，最吸引你的眼球的是擺在我書桌上的一件工藝品。

　　家里有許多工藝品，而我唯獨(dú)最喜歡的就是這件工藝品，兩年前爸爸在普陀山給我?guī)Щ氐捏π飞车瘛．?dāng)我第一眼看見藝術(shù)品時我說了一句話“這螃蟹會爬嗎？” 這件沙雕不大，長二十公分，寬十五公分。螃蟹全身呈金黃色，遠(yuǎn)處看上去好像撒了金粉，金光閃閃，螃蟹這一修飾，像穿上了金色的戰(zhàn)甲。螃蟹的眼珠凸大，看起來炯炯有神，目視著每一個接近他的人。它的倆只大鉗子，一直都舉著，隨時準(zhǔn)備與來侵犯他的人進(jìn)行反擊。其他八只腳在沙灘上比劃著，在看戰(zhàn)地線似的。在螃蟹的身后有一片汪洋大海，海，不是風(fēng)平浪靜的池塘，不是流水叮咚的河溪，海就是海，有一條跳動不息的`脈搏，有一腔奔流不息的熱血。大海整體是用沙來作鋪墊，上面撒了許多藍(lán)色的金粉，用工具刻畫的波紋就像大海里翻滾的浪花。在汪洋大海還有一個泛著紅光、金光萬縷的太陽，充滿了寧靜、安詳?shù)囊馕叮�在太陽的照耀下螃蟹顯得更生機(jī)勃勃，凝神看它的腳，仿佛還在動，向我打招呼呢。太陽射出萬丈光芒，海水把它折射成千萬條耀眼的光帶。大海與沙灘之間隱隱約約有一條線，仔細(xì)一看上面像有水——潮水。沙灘上的每一個物都有生命的。如果不看沙雕的邊框，整的認(rèn)為自己在沙灘上呢。

　　兩年后，我想我已找到兩年前我自己給自己出的那道題：“這螃蟹會爬嗎？”答案是：“這螃蟹有生命，它會爬的。”

藝術(shù)的作文3

　　桌邊的一盆鮮花開得正艷，對著它，我的心情似乎也變得愉快起來了。

　　今天是周二。一早，趁著陽光還沒有太強(qiáng)烈的時候，媽媽帶著我和妹妹，來到一家可以學(xué)習(xí)插花的花店，想感受一下插花的藝術(shù)。花店的老板非常親切，由她親自來教授我們插花。只見她一邊招呼我和妹妹坐下，一邊拿來了鮮花和一些插花用的輔助材料。“今天，我們要學(xué)習(xí)插花。首先，讓我們來認(rèn)識一下花泥吧”。說著，她便舉起一塊綠綠的，濕濕的'長方體。“這就是花泥，它含有水分。我們將鮮花插在花泥里固定的同時，鮮花的莖部接觸到水分，又可以保持供水充足。”我好奇地摸了摸花泥，有種磨砂的質(zhì)感。接著，我就按照老師的要求包裹好了花泥。

　　今天的重點(diǎn)來了，我們要正式開始插花啦。我們需要在一堆花材中挑選了一支主花，我心想：既然是主花，那么這朵花就一定是大而華麗的，讓人一眼就能看到它。于是，一朵粉色的玫瑰成了我的首選。我剛想插進(jìn)花泥，卻被老師制止了。“所有花材必須修剪一下才能用。”只見她拿起那朵玫瑰花，在花泥邊量了量，隨后斜著剪裁掉多余的花莖，并且傾斜著插入了花泥里。哇！一支玫瑰花就讓這光禿禿的花泥一下子有了生機(jī)，好似春回大地呢！接著，我們又按照老師的方法，在玫瑰周圍插上了一些花簇繁多的點(diǎn)綴花。其中包括：雛菊、桔梗、鼠尾草等。最后，根據(jù)整體造型，我又調(diào)整了花朵的高度，使得這盆插花看起來更賞心悅目。

　　從空空如也變成了一片花田。我看著自己的插花作品，明白了插花的意義，就是將不同的美用自己的方法重新來表達(dá)，想到這里我不由地笑了起來。

藝術(shù)的作文4

　　我的家鄉(xiāng)敦煌，是我國古代絲綢之路上的著名重鎮(zhèn)和要道。

　　它就像一顆綠色的明珠，鑲嵌在茫茫的沙海上。敦煌，它不僅物產(chǎn)豐富，名勝古跡更是星羅棋布。鳴沙山在敦煌城郊十里。是一座沙粒堆成的小山，最高處約有二百五十米。登上鳴沙山，坐在山脊上，從高處迅速滑下，沙塵隨著身體的移動也飛揚(yáng)起來，當(dāng)沙流量不斷增大時，會聽到“嗡嗡”的聲響，隨著流沙的增加，聲音會逐漸增大到“轟轟”如雷鳴。

　　山下有一個月牙形的小湖，四面都是流沙，千百年來，湖水從未干涸過，也未被流沙所淹沒。原來細(xì)沙在瀉到山下之后，晚風(fēng)又會將它們重新吹向山頂。風(fēng)兒輕拂著岸邊的雜草，湖水就像一塊綠色的綢緞，映著藍(lán)天，映著白云，映著鳴沙山，靜靜地漾著迷人的微波。聞名中外的佛窟——敦煌莫高窟，就位于鳴沙山1500米長的陡壁上。一股清澈的泉水從鳴沙山腳下涌出，逶迤流去，消失在沙礫中。這兒到處是花草，古木參天，鳥兒爭鳴，整個莫高窟被掩映在一片綠的懷抱里。呵！多神奇，像被神斧斬過一般的懸崖陡壁上，鑿滿了大大小小像蜂窩、像鴿舍一樣的洞窟，一層層上去直到崖頂。石窟外面的木構(gòu)廊檐，懸空的`棧道，使整個石窟渾然一體，格外壯觀。據(jù)古代碑文記載，公元366年，一位名叫樂樽的和尚云游到敦煌，決定在山對面的崖壁上開鑿一個佛洞，這就是敦煌的第一個洞窟。緊接著又有僧人，在這座洞窟旁開鑿了第二個洞窟。莫高窟由此誕生。在以后的一千多年間陸續(xù)修建，成為目前世界上規(guī)模最大、洞窟最多、保存最完好、藝術(shù)價值最高的佛教藝術(shù)石窟群。莫高窟現(xiàn)存有壁畫雕像的石窟共四百九十二個，彩繪泥塑2410多個，壁畫更是浩如煙海，總面積達(dá)四萬五千多平方米，如果將這些曠世奇珍展開排列，可形成長達(dá)50華里的畫廊。在這里游人可以看到輕歌曼舞的飛天仙女，她們能歌善舞，變化自如，是古代最美麗、最善良的象征，表現(xiàn)了古代藝術(shù)家超凡的藝術(shù)想象力；還可以看到眾多泥塑，有的樸實(shí)溫順，有的文靜清秀，有的威武強(qiáng)壯，他們形態(tài)各異，栩栩如生；還可以看到精美的壁畫，其中“反彈琵琶伎”，形象生動，舞姿婀娜，是敦煌藝術(shù)的代表作。

　　家鄉(xiāng)敦煌，正以它那豐富的物產(chǎn)，奇異的景色，尤其是譽(yù)滿世界的敦煌藝術(shù)吸引著成千上萬的中外游客來觀光游覽，正在為傳播世界文化遺產(chǎn)做著重要的貢獻(xiàn)。

藝術(shù)的作文5

　　少時在姨母家，她家居住的小街上有一個字畫鋪，主人是個退休工人，性喜寫畫，興起時常當(dāng)街鋪紙，一路寫去，誰說好就拿了去，一文不要。于是當(dāng)?shù)卦S多平常人家都懸掛字畫，普通之家也有了書香之氣，真是文化蘊(yùn)生文化，佳境衍生佳境啊。

　　收舊的吆喝，孩子游戲的歌謠，今日盛行的手機(jī)短信，都該算民間藝術(shù)。許多被正史遺漏的東西在民間流傳下來，極大地豐富了我們的歷史文化。

　　平常人少有機(jī)緣交識藝術(shù)大師，品嘗到藝術(shù)的至高之境。好在民間藝術(shù)讓人感覺藝術(shù)離凡人并不遙遠(yuǎn)，只要有雙有心之眼就能夠感受到它，感受到藝術(shù)的力與美，感受到自己活得不算個糟人。

　　我國民間有很多不朽的藝術(shù)，它們就像璀璨的星光，點(diǎn)亮我們心中的遐想，為我們帶來視覺、聽覺、感覺的享受，比如我們這一單元的剪紙、神話和安塞腰鼓。

　　這讓我不禁想了很多，就說“熟能生巧”吧！姥姥就是因?yàn)槭炷苌�巧，才讓人物、動物、植物、器物，在手中一一呈現(xiàn)，無所不能，一張普通的紙?jiān)谒�的手中轉(zhuǎn)瞬間就變成了一件藝術(shù)品，這需要心靈手巧、長期的觀察和歷練。經(jīng)她的手帶來的神奇，不但她的小外孫忘不了，連我們也記憶深刻。

　　牛郎織女，是家喻戶曉幾經(jīng)流傳的美好神話故事，因?yàn)樯屏迹�因�(yàn)閻郏�他們感動了一代又一代的人們，得到同情、贊許和好評。追求幸福自由的牛郎和織女雖然一年只能相見一次，但他們有那一群群喜鵲的相助，有我們真切的祝福，也是一種幸福哦！希望有一天，他們的精神能夠感動上蒼，長相廝守。

　　還有黃土高原的后生們，給我們展示了一場驚心動魄的安塞腰鼓。因?yàn)閷ρ�鼓的熱愛，因�(yàn)閷ρ�鼓的熱情，使這些元?dú)饬芾斓暮笊�不要命的捶起來，光和影的舞姿充滿了力量，人與鼓的`結(jié)合奇?zhèn)グ蹴纾瑸辄S土高原上增添了幾分絢麗的色彩，為激情的勞動人民增加了一些振奮的氣魄。

　　我們中國民間藝術(shù)多姿多彩，大放異彩。記得去年回老家，正趕上老太爺（我爸爸的二爺）的七十大壽，形式隆重，很是熱鬧。其中有一項(xiàng)是唱大戲，搭了兩座高高的戲臺，圍的人山人海，說是豫劇卻揉合了地方的一些唱腔，衣著華麗，扮相新穎，劇情動人，通俗易懂，吸引了方圓幾里的人來觀看，一連演了好幾天，還意猶未盡。這就是民間藝術(shù)，來源于生活，回放到生活，帶著濃郁的地方特色，深受人們的喜愛。

藝術(shù)的作文6

　　藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術(shù)還具有其它社會功能，如認(rèn)識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。

　　藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型：

　　依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。

　　依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。需要指出的是，關(guān)于藝術(shù)與美術(shù)的含義和適用范圍，在東西方是存在著一定的差異的。了解這些差異，有助于我們更好地把握它們的概念和使用它們。在西方，藝術(shù)與美術(shù)都源于古羅馬的拉丁文art，原義是指相對于自然造化的人工技藝，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂、文學(xué)、戲劇等，當(dāng)時廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫(yī)術(shù)等方面的技藝。到了古希臘時期，藝術(shù)的概念仍是與技藝、技術(shù)等同的，但古希臘的繪畫與雕塑在公元前五世紀(jì)發(fā)展到成熟階段時，已基本確立了一套古典美的標(biāo)準(zhǔn)，為日后藝術(shù)涵義的演變埋下了伏筆。直到文藝復(fù)興時期，藝術(shù)逐漸與美的等同起來，18世紀(jì)中期，基于美的藝術(shù)概念體系方才正式建立，藝術(shù)成了審美的主要對象。今天，英語中的art一詞仍然既作藝術(shù)解，又作美術(shù)解，它既可以用來指音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等其它各種藝術(shù)門類，有時又專門用來要指稱包括繪畫、雕塑、工藝、建筑在內(nèi)的視覺藝術(shù)。在很多西方著作中我們甚至還會看到，作者所說的art其實(shí)僅僅就是指我們中國人所認(rèn)為的美術(shù)的一部分：繪畫。而他們的thefinearts（我們直接譯作美術(shù)），也仍然是指詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建筑等。

　　美術(shù)這個專門名詞，在中國是從五四新文化運(yùn)動開始被文藝家和教育家普遍運(yùn)用的。當(dāng)時蔡元培運(yùn)用美術(shù)這個術(shù)語時，也還包括了詩歌和音樂。其后，中國的文藝界、教育界把美術(shù)和藝術(shù)的概念逐漸分離開來，藝術(shù)是一切藝術(shù)門類的總稱，它是用不同的形象化手段來反映自然和社會，表現(xiàn)人類情感的一門大人文學(xué)科，它包羅了美術(shù)、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、電影、書法等，也包括服飾、園林等很大的范圍。而美術(shù)，則專門用來指藝術(shù)的一個重要分支，即視覺藝術(shù)部分。

　　總之，在漢語中我們有藝術(shù)與美術(shù)兩個詞，它們本文內(nèi)容摘自WWw。ChIneSEjY。COM中國教育資源☆網(wǎng)的含義不同，指稱的范圍有別，而在英語中卻只有一個詞：art，它既用來泛指一切藝術(shù)門類，也用來專指所有藝術(shù)門類的一個部分：美術(shù)，甚至美術(shù)中的一個方面：繪畫。這便是東西方在藝術(shù)和美術(shù)兩個詞的含義和應(yīng)用范圍上的差異。

　　美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)．表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)，同時也是一種生產(chǎn)形態(tài)．

　　通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的`一種藝術(shù)。十七世紀(jì)歐洲開始使用這一名稱時，，泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我五四前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時，也具有相當(dāng)于整個藝術(shù)的涵義。例如魯迅在一九一三年解釋美術(shù)一詞時寫道：美術(shù)為詞譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國另以藝術(shù)，一詞翻譯愛忒，美術(shù)一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。

　　藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費(fèi)、鑒賞和批評活動。

　　以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞，大多采用簡單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對藝術(shù)活動產(chǎn)生較大的影響。而在近百年、特別是近幾十年來，世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對于藝術(shù)活動產(chǎn)生了巨大影響。電子技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等高新科技的發(fā)展以及在文化藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進(jìn)展。它不僅使影視藝術(shù)成為當(dāng)今最具有大眾性的藝術(shù)樣式，同時也將其中許多表現(xiàn)形式和傳播方式影響到其它藝術(shù)樣式，視像技術(shù)的優(yōu)越性功能得到充分的體現(xiàn)。藝術(shù)傳播在當(dāng)代藝術(shù)活動領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來越重要的作用和地位，對于藝術(shù)品的傳播形式、規(guī)模、速度、周期、增殖量大小，以及對于接受者的接受方式、欣賞情趣等，都具有極大的影響。

　　藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費(fèi)、鑒賞和批評，是藝術(shù)活動的終點(diǎn)，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內(nèi)在價值獲得最終實(shí)現(xiàn)的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評活動具有很強(qiáng)的主體性意義，它既是對于藝術(shù)作品的審美認(rèn)知、詮釋和創(chuàng)造，同時也是與藝術(shù)家的精神交流和對話。藝術(shù)接受還可以對藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動與社會活動的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動融于人類社會活動的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。

　　是門類藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結(jié)合的學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個方面，探討人類藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，未來的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播，研究在新媒體背景下，美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問題。

藝術(shù)的作文7

　　音樂是一門聲音的藝術(shù)，她與文學(xué)，繪畫，雕塑，舞蹈等藝術(shù)形式相去別。

　　音樂離不開聲音，沒有聲音也就是沒有音樂，音樂就是用聲音來反應(yīng)自然現(xiàn)象，社會生活和人的思想感情的一門藝術(shù)，聲音具有高低，長短，強(qiáng)弱，音色。音樂是表達(dá)情意的`藝術(shù)，有著啟迪智慧，教化人類種種了不起的功能，開始我也不喜歡音樂，因?yàn)槲页�歌不好聽，所以我不喜歡唱歌。

　　一開始上音樂課，我連1，2，3，4，5，6，7，都不會，經(jīng)過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識并會唱了，打節(jié)奏一開始也不會，而且老師每天都要檢查，不會多丟人呀，于是我就練呀練呀，學(xué)了一星期感覺好簡單，并不是那么難，這就叫萬事開頭難”，節(jié)奏學(xué)玩了，又唱簡譜，一開始也不會唱慢慢就會了，之后又是簡譜加節(jié)奏，一邊唱一邊打節(jié)奏，剛開始就拿一整首歌，我還被老師說了一次，因?yàn)槲掖虻牟缓茫�于是我就想，為什么我就不會呢？于是我就暗下決心來學(xué)好音樂，每天午休都不睡了，在那兒練習(xí)，功夫不負(fù)有心人，我學(xué)會了。我可以一邊唱歌一邊打拍子，可以輕松一下了，老師又要走了，又復(fù)習(xí)音樂理論知識，最后考試，我為以后沒有音樂課都高興死了。

　　不久又來了一位音樂老師，這位老師看上去很和藹可親，平易近人，她教我們五線譜，我們看著那五線譜上一個個小蝌蚪，他認(rèn)識我不認(rèn)識他，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識了他。老師認(rèn)真的講我們認(rèn)真的聽，終于學(xué)會了五線譜的高音譜表，又要學(xué)低音譜表，兩個譜表差點(diǎn)混了，還好上課之前，我會準(zhǔn)備一下，現(xiàn)在我對音樂有了興趣，我要認(rèn)真的學(xué)音樂，把他學(xué)好。

　　老師是您教會了我這么多知識，謝謝您。

藝術(shù)的作文8

　　小時候，十分喜愛圍觀大人們喝茶，特別是一種卷起來像小田螺的茶。茶葉在滾燙的開水中上下翻騰，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最后落葉歸根般安詳?shù)靥稍诒�底，一股香氣也彌漫開來。聽說它叫碧螺春，在以前還是一種只有皇上才能喝到的茶呢！

　　以前喝茶，圖一個新奇，看到大人們喝，自己也總是搓搓小手，水汪汪的大眼睛好奇地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，想試一下。千方百計(jì)，所謂“得來全不費(fèi)工夫”。終于，我從爺爺?shù)氖种袚尩搅瞬璞�，不等爺爺反�?yīng)過來，趕忙躲起來，東施效顰，一口下去，第一秒還毫無感覺，第二秒，第三秒茶葉與茶水在我舌頭周圍嬉戲，苦苦澀澀的感覺隨之而來。我眉頭一皺，還未咽下的`茶就被我吐了出來，吐了一地，對此，我本來神采飛揚(yáng)的臉上瞬間變得狼狽不堪。也只好把茶杯還給爺爺，默默地收拾這一地殘?jiān)�。我對這件窘事記憶猶新，那時在我眼中，茶是最難喝的水，讓人苦不堪言。

　　此后，我久久沒有喝茶。其中有不敢回憶那件窘事的畏懼感，更多的是茶的苦澀讓我敬而遠(yuǎn)之。

　　但再后來，卻又突發(fā)奇想，拿出袋子上已有些許塵埃的茶葉，拿出了杯子，倒上些許開水，又看到了熟悉的茶葉的舞蹈，靠近聞一聞，竟有些懷念。這次只是小小地抿一口，細(xì)細(xì)地品，口里的味道，依舊是原來的苦味，但不像以前那樣再把茶吐出來。再過幾秒，竟有些甘甜！我有些許興奮，一口又一口，居然喝完了。在我眼里，茶的苦不再讓我反感，反而開始接受。

　　現(xiàn)在，雖然也不是經(jīng)常喝茶，但感覺茶的味道似乎變得更甜。我又泡了一杯茶，剛剛喝下去，雖然依舊是苦味，但細(xì)品之后，感受到了些許回甘。舌尖感受到了茶的順滑，仿佛又感受到時間的沉淀，大自然的清香。這次，我是品完了這整整一杯茶。品茶的時候，看看書，看累了再看看窗外的綠樹，似乎找到了生命的意義，心境淡然恬靜，一種久違的愜意之感油然而生。

　　這茶的味道，思來想去，像我們的生活一樣，有些事也許當(dāng)時想是壞事，過后一想，也許就是塞翁失馬，焉知非福。而我們在成長中總會遇到挫折，要相信時間的洗禮會讓苦澀褪去，甘甜到來，陽光總在風(fēng)雨后呀！

藝術(shù)的作文9

　　在我房間的書架上，有一個醒目的存錢罐，我可喜歡它了！

　　這個存錢罐很有個性的，它是一間小房子，小房子高15厘米，它是一個不規(guī)則圖形。紫色和白色的兩層屋頂像一大一小的兩個飯碗！屋頂下面是一排乳白色的門窗，門窗上有一條條的木欄，有一個地方還做了一個小窗臺呢！頗為精致。這間小房子的主人是形象生動的老鼠三兄弟，粉紅色的耳朵，骨碌的小眼睛，長尾巴，尖嘴巴兩邊還長著兩撮小胡須，活潑極了，生龍活虎的。

　　瞧！老大正趴在窗口旁伸手要偷屋外的雞蛋呢！老三雙手小心翼翼地捧著剛偷到的食品，正一蹦一跳地回家，尾巴翹得“三尺”高，臉上笑臉滿面。而活潑可愛的老三，它全神貫注地看著屋外的雞蛋，可能正尋思找個時機(jī)把雞蛋偷走。這三只小老鼠的舉動樣子多么可愛、有趣啊！人們以豐碩的`想象力、巧奪天工的手藝品造就了這些栩栩如生、惟妙惟肖的工藝品，真令人佩服得五體投地！

　　我不僅喜愛這件工藝品，更熱愛生活中的藝術(shù)，它給人以美的熏陶，耐人尋味，它是我們生活中一樣不可缺少的東西。

藝術(shù)的作文10

　　“藝術(shù)”這個詞乍聽起來離我們很遠(yuǎn)。我一直認(rèn)為它屬于藝術(shù)家，是優(yōu)雅的研究對象，所以很難接近我們普通人。然而，如果你真的關(guān)注生活，那些藝術(shù)其實(shí)在我們身邊無處不在。

　　如果你是一個愛美的女士，每天出門前總要對著鏡子打扮一番：臉型化妝，發(fā)型變化，搭配衣服款式顏色，這些都是藝術(shù)，不是有句話叫“人人都有愛美之心”嗎？這種美是我們眼中的藝術(shù)。

　　如果你是咖啡店或者餐廳食客，你會對一個或者幾個房子的店面和內(nèi)部裝修情有獨(dú)鐘，成為那里的老顧客。隨著人們生活水平的.提高，我們不僅滿足于去餐館填飽肚子，更注重吃飯時的精神享受：一個新穎獨(dú)特的室內(nèi)設(shè)計(jì)，一首優(yōu)美的歌曲或一張獨(dú)特的圖片，都可能收到意想不到的效果。這個時候，你也是一個“二本”——消費(fèi)者和藝術(shù)觀賞者。

　　如果你是一個注重細(xì)節(jié)的人，你會把手機(jī)放在精致的手機(jī)殼上，掛一條響鈴的手機(jī)鏈；給電腦外觀加一個可愛的小熊保護(hù)罩；讓房間格外溫暖；在你的書包上貼一張卡哇伊貼紙。

　　往往有些小細(xì)節(jié)被我們忽略了。其實(shí)說白了，這些都是藝術(shù)，但是，不是名家手中的藝術(shù)，不是名家唱出的藝術(shù)，也不是設(shè)計(jì)師心中的藝術(shù)。這種藝術(shù)專屬生活，是普通人的藝術(shù)。正是這種藝術(shù)讓我們的生活豐富多彩，充滿幸福和平淡。

藝術(shù)的作文11

　　那是冬日的晚上八點(diǎn)鐘，天又黑又冷。天空像披上了黑斗篷，由于天氣冷，四周一片寂靜。而此時，蒼山飯店的禮堂內(nèi)卻熱鬧非凡，戴著棉帽，戴著手套的人們聽說要開一場音樂會，便蜂擁而來，我也不例外。場外，每個座位上都坐滿了人。所有人都目不轉(zhuǎn)睛的盯著中央的舞臺，等待音樂家的出現(xiàn)。

　　舞臺是扇形的，都是用木地板鋪成的，舞臺后面的幕布是玫紅色的，顯得高雅，而中間擺著一臺黑色的三角鋼琴。

　　突然，四周全暗了下來，唯有舞臺的燈亮著，像在等待什么。這時，一位身穿綠色晚禮服的女士走上了舞臺。她叫唐瑾，是一位很著名的鋼琴家。無數(shù)的'聚光燈打在她身上，射出閃亮的光，顯得很輝煌。

　　音樂家這時小心的坐上了琴凳，優(yōu)雅地提起雙臂，做了一個落提動作，把手放在了琴鍵上。突然，舞臺的燈光暗淡了許多。音樂家借著暗淡的光，按起了琴鍵。禮堂里頓時響起音樂，此時，觀眾們閉上眼，靜靜地欣賞著，而音樂家也閉起眼，隨著音樂律動。鋼琴聲時而低沉，時而高昂。低的時候，像珠子滾落在地上；高的時候，像雷鳴震撼著大地。

　　一段緩慢而飽含深情的旋律過后，是一段歡快的樂曲，音樂家指尖飛舞，禮堂內(nèi)立刻洋溢著光明的鋼琴聲，這聲音讓人想到了溫暖的春天，時間好似正飛速流逝，本來是寒冷的冬天，一下就來到了溫暖的春天：解凍了的冰河“咯咯”的笑著，露出了她清澈的水面，粉紅色的桃花綻開了笑臉，露出她美麗的笑容，胖胖的蜜蜂辛勤的勞作著，縈繞在花叢里，挨過了一個寒冬的動物們有說有笑地走出了洞口，溫柔的春風(fēng)歡快地在大地奔跑……觀眾們也像被樂曲感染了似的，臉上露出了笑容，仿佛有一束春光照進(jìn)了他們的心房。

　　一曲已終，禮堂內(nèi)的燈亮了起來，而觀眾們卻還在閉目回味著，對琴聲中“溫暖的春天”贊嘆不已。

　　“指尖上的藝術(shù)”，使我對音樂產(chǎn)生了興趣，讓我明白：藝術(shù)就像人類文化中一顆璀璨的明珠，他的光輝將永遠(yuǎn)照耀著我們。

藝術(shù)的作文12

　　我和好友彬倩一起在大街小巷上閑游，忽然，一家＂十字繡＂的小店吸引我們，我倆好奇地走了進(jìn)去。

　　哇！里面的物品琳瑯滿目，數(shù)不勝數(shù)，使我眼花繚亂，看著墻上美麗精致的繡針畫，我的雙手也癢癢的，正好手上有十五元，便想買一張回家練練，送給媽媽當(dāng)生日禮物，就請阿姨選一張既簡單又便宜的畫，當(dāng)然，也要符合我的心意。瞧：這張多可愛呀，一只小貓?jiān)谟曛恤骠嫫鹞枘兀�還得意地翹著大尾巴；看，這張多漂亮，一條金發(fā)美人魚在海岸上輕輕撫摸著一條藍(lán)海豚，那海豚笑得真開心。

　　雖然這些都很漂亮，但是太貴了，都要五十幾元。誒，始終沒有找到我想要的圖畫，咦？這是什么？花花綠綠的，很新鮮，我便把它取下來，哇，四朵小花！有嬌艷熱情的玫瑰，有高貴典雅的郁金香，有活潑向上的.向日葵，也有芬芳樸實(shí)的馬蹄蓮，一朵比一朵漂亮，才十八元，而且看起來很簡單，老板看彬倩是他們店的熟人，就便宜三元。付了錢，我便回彬倩家刺繡了。

　　回到家，我放下手中一切作業(yè)，照著說明書上的樣子，拿著布。針和線準(zhǔn)備開工了！首先要穿針。我把一根淡藍(lán)色的線端蘸了一點(diǎn)水，然后把它搓扁了，再對準(zhǔn)針眼一穿，線就不偏不倚地穿過去了。接著，在布上縫一個叉，斜著看像一個＂十＂，＂十字繡＂由此而來。我縫著縫著，覺得自己挺熟練的，就加快速度，一看反面，呀，亂七八糟，原來是打結(jié)了呀！我還一點(diǎn)也沒發(fā)覺，哎呀，還要重拆了再縫，真是＂心急吃不了熱豆腐＂，彬倩得知后，在床上＂哈哈哈哈哈＂地笑，像是幸災(zāi)樂禍，＂你也不會縫得很好＂，我在心里默默地＂詛咒＂她，果然不出我所料，她也打結(jié)了，步了我的后塵。現(xiàn)在該我樂了，＂哈哈哈！＂

　　那張郁金香的畫我還沒繡完，才繡了一個水瓶，我對它很滿意，因?yàn)樗�是我拆了幾次，繡了幾次才繡好的。這次我明白了一個道理：只要用心，就能繡出最漂亮的畫。

藝術(shù)的作文13

　　序言

　　作者盧卡斯在序言里引用休謨的一言作為重點(diǎn)：授人善辯之術(shù)，莫過于從范例入手。

　　第一個部分

　　一、公共演講

　　1、書上的東西多少都不如實(shí)踐實(shí)在。先把這些條條框框記住，不斷積淀和錘煉，必定歷經(jīng)久遠(yuǎn)。

　　2、演講和日常語言的共同點(diǎn)：邏輯、對象、效果、反饋；不同點(diǎn)：結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)、用語更正式、方式更專業(yè)。

　　3、關(guān)于演講焦慮。關(guān)于焦慮我是再熟悉不過了...那天和傳路聊天的時候還把焦慮的方方面面復(fù)習(xí)了一遍（有時候自己仍然會不自禁的陷入焦慮）。其他的不多說，書中列舉了一下六種克服焦慮的方法：不斷演講，積累經(jīng)驗(yàn)；準(zhǔn)備準(zhǔn)備再準(zhǔn)備；積極心理暗示；場景想象（這個非常有用，親身體會）；大多數(shù)緊張是看不出來的（貌似口語課老師也這么說過）；別指望完美（認(rèn)知的關(guān)鍵）；除了這些，當(dāng)然可以運(yùn)用一些放松技術(shù)。

　　4、演講現(xiàn)場的要素：場合、演講人、干擾（以及調(diào)整自己，適應(yīng)干擾）、信息、反饋、渠道。

　　5、演講和文化：就是場合問題要設(shè)計(jì)到不同文化的差別。

　　二、公共演講的道德觀

　　1、演講內(nèi)容和方式要合乎文化道德觀。

　　2、演講的目標(biāo)要符合道德，特別是一些灰色地帶的道德，非常值得關(guān)注。

　　3、精心準(zhǔn)備每一次正式演講，并且說話要誠實(shí)，避免謾罵和其他不良詞語的濫用。注意是濫用，還是看場合問題。

　　4、個人演講不能有剽竊的內(nèi)容，引用需說明，演講需要代表自己的工作，自己的思考和自己的語言。

　　5、避免剽竊是個相當(dāng)重要的內(nèi)容，避免的唯一方法是，盡可能多的搜集資料，形成自己的看法。

　　三、傾聽

　　1、聆聽可以分類為，欣賞性聆聽，移情性聆聽，理解性聆聽和批判性聆聽。

　　2、聆聽能力不強(qiáng)的幾個原因有：注意力不集中，聽得太費(fèi)力（怎么又聽力的感覺= =），武斷（一般溝通最容易犯的問題，還沒說完就打斷對方），拘泥于外表

　　3、后面談到怎么聆聽，我認(rèn)為口譯課練得真的很多了 = =~

　　第一次演講

　　1、組織演講：任何演講包括三個部分，開場白、主體和結(jié)尾。短篇演講的要點(diǎn)不宜過多，觀眾很容易接受不了連綿不斷的邏輯。

　　2、開始演講：完全的照著念和完全的即興演講都不適合初學(xué)者。即興演講需要演講者對邏輯要點(diǎn)和材料非常熟悉，并且需要有一定放松的狀態(tài)，才能發(fā)揮出日常語言相當(dāng)?shù)挠哪�感和連續(xù)感。真正有效率的演講都是連續(xù)的連貫的，你常常會驚訝于演講人，但是流暢的演講常常是大量經(jīng)驗(yàn)和練習(xí)的沉淀。

　　3、試講：幾個要點(diǎn)：不要照著念，大聲演講，掌握時間，覺得差不多了可以讓其他人在你面前繼續(xù)試講。

　　4、正式演講：首先自信的身姿自然的上臺后，用少許的時間用微笑和觀眾保持一致，再開始演講，途中記住要和觀眾保持持續(xù)的眼神交流，聲音和眼神是控制觀眾的重要手段，特別是最后一排的觀眾。只要你能夠根據(jù)觀眾的反饋調(diào)整眼神和聲音，就一定踏上了高效演講的道路。

　　第二個部分

　　一、話題的選擇與目標(biāo)選定

　　1、話題的選擇不多說，主要是由場景、觀眾和演講人自身的條件決定。主要可以從自身熟悉的和自身感興趣的話題入手。

　　2、目標(biāo)的選擇：記住，目標(biāo)的選擇是演講稿非常重要的部分。主要的有告知和勸說。比如目標(biāo)：“告知觀眾，瑜伽有助于我們的健康水平”

　　3、對目標(biāo)的審查：是否切合聽眾？是否切合自身？是否太瑣碎？是否太專業(yè)等。

　　4、關(guān)于中心思想：一句話中心思想是對主體的高度概括。往往被用在演講最后，是演講人想讓觀眾即使忘了所有的內(nèi)容也應(yīng)該記住的東西。

　　二、聽眾分析

　　1、把聽眾作為中心是出色演講的必要條件。尋求共同的普遍的價值觀和經(jīng)歷是一個好的方法。當(dāng)然說的容易做的難，我們必須在演講之前就要了解聽眾的觀點(diǎn)，而不是在現(xiàn)場根據(jù)聽眾的反饋來調(diào)整。

　　2、成功演講的成功條件之一是，要尊重每一個聽眾，無論在課堂內(nèi)外：你都要表現(xiàn)出最高的水平。

　　3、聽眾心理：任何人都是以自我為中心的，他們愿意聽到和自己有關(guān)的有意義的事情。

　　4、聽眾統(tǒng)計(jì)分析：額...干脆建模好了...有兩個方面需要考慮，一是聽眾的統(tǒng)計(jì)特征（年齡、性別、職業(yè)、文化、性取向等），二是這些特征對演講的影響程度。

　　5、聽眾情景分析：在進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后，就要做情景分析了哈。

　　·規(guī)模：記住，規(guī)模越大，就越需要正式。

　　·環(huán)境：在演講前有必要提前考察和準(zhǔn)備好聽眾的環(huán)境，即使物質(zhì)環(huán)境確實(shí)不好，不如很熱，你需要記住，這個時候只有靠你自己的熱情和能力來吸引觀眾的情緒了。

　　·對演講話題的態(tài)度：一是興趣；二是知識；三是態(tài)度。

　　·對演講人的態(tài)度：人們往往有先入為主的感情，演講人的水平越高，人們越信服。

　　·注意場合：時間等等。

　　6、如何搜集信息：到了這一步就不說了～～

　　7、適應(yīng)聽眾：兩個方面。一、演講前適應(yīng)觀眾：預(yù)測觀眾的反映，調(diào)整自己的話；二、 演講時適應(yīng)觀眾：這個非常重要啊！以前完全沒有意識到！在現(xiàn)場即將演講時，如果你發(fā)現(xiàn)突發(fā)的情況，比如說黑板沒了，人數(shù)少了，應(yīng)該根據(jù)上述的標(biāo)準(zhǔn)及時做調(diào)整，比如說人少了就少些正式，時間少了就精簡內(nèi)容等等。

　　三、資料搜集

　　1、這個不多說了...當(dāng)然這里包括了訪談和問卷調(diào)查，我想自己在大一的時候已經(jīng)做的夠多，不多說了。

　　2、順便說一句，這教材真是詳細(xì)啊...什么檢索的方法，索引的方法都講的那么耐心...贊一個～～

　　四、支持你的觀點(diǎn)

　　1、實(shí)例：可以分為簡要事例、完整事例和假設(shè)事例。事例的運(yùn)用說明、強(qiáng)化你的看法，并且可以使演講更加人性化，生動。當(dāng)然要讓事例起到最佳的作用，演講人的功力也是必不可少的哈！！

　　2、數(shù)據(jù)：不多說，關(guān)鍵的要點(diǎn)有：不要濫用數(shù)據(jù)；指明數(shù)據(jù)來源；簡化數(shù)據(jù)。

　　3、證言：分為專家證言和普通人證言。有兩種方式可以引出證言：引用和轉(zhuǎn)述。至于什么時候用什么，請記住，一般如果證言短小精煉，并且有思想，流暢，能夠打動人，那么就引用吧～

　　第三部分：演講準(zhǔn)備：組織和設(shè)計(jì)

　　一、組織好主體內(nèi)容

　　1、要點(diǎn)：演講目標(biāo)和中心思想定了后，就是定演講的`主體要點(diǎn)了~注意要點(diǎn)不宜過多，兩三個足以。

　　2、后面的諸如論點(diǎn)材料、組織方法大多屬于文章寫法，早就熟悉了，不多說。

　　二、開頭和結(jié)尾

　　1、好的開頭是成功的一半，這句話在演講中再正確不過了，一般來說，開頭有四個任務(wù)。

　　2、引起注意與興趣：這是發(fā)揮演講人創(chuàng)造力的時刻！！所有的方法都是為了讓主題和觀眾產(chǎn)生關(guān)系。具體的技術(shù)有：讓觀眾想象、讓觀眾震驚、反問觀眾、引文開始、講故事等等。

　　3、闡明演講主題：好的開始也一定要讓觀眾對主題有清晰的了解，否則即使引起了注意和興趣也是徒然。

　　4、建立可信度和好感：可信度的程度是觀眾是否對演講人買帳的關(guān)鍵，有時候有必要說明自己的主題方面的研究情況和了解情況；好感這個東西，我覺得最重要的就是真誠。

　　5、介紹主體內(nèi)容，即邏輯要點(diǎn)：不要讓觀眾去猜你的邏輯是什么，最好是在開頭告知。還有個另外的作用，演講人可以在開頭告知觀眾演講的重點(diǎn)和難點(diǎn)是什么。

　　另外的一些開頭的提示

　　·開頭部分的時間一般在總時間的10-20%。

　　·開頭的部分需要靈感和創(chuàng)造力，可以在搜集資料的同時準(zhǔn)備一個本子，隨時記下靈感。

　　·開場白可以準(zhǔn)備若干個，隨機(jī)選取。

　　·開場白最好在主體完成以后，不要在一開始就范疇，因?yàn)檫@是個創(chuàng)造性的工作。

　　6、結(jié)尾也是個技術(shù)活，如果徒然結(jié)尾，會毀了整個演講。具體將來結(jié)尾有兩個作用，一是發(fā)出演講結(jié)束的信號，二是強(qiáng)化中心思想。

　　7、發(fā)出演講的信號可以很簡單，比如說口頭提醒諸如最后，作為結(jié)論....等等。另外的技術(shù)有，通過語氣和姿勢：聲音漸強(qiáng)或者漸弱。不過到底是漸強(qiáng)還是漸弱需要看演講主題和氛圍而定。

　　8、強(qiáng)化中心思想：常用的方法有，總結(jié)主題（最平常的）、引用（升華）、戲劇性結(jié)尾（創(chuàng)造力）、首尾呼應(yīng)。

　　另外的一些結(jié)尾的提示

　　·和開頭一樣，可以在搜集材料的時候注意一些有意思的創(chuàng)意。

　　·結(jié)尾不要太長，一般占到5-10%。另外聲音好洪亮，不要不慍不火。

　　三、演講提綱

　　1、這個不多說，小時候?qū)懽魑奶峋V寫的夠多了，只在這里提出幾個演講要注意的地方。

　　2、準(zhǔn)備提綱（詳細(xì)）：注意過渡、最好給演講起個名字。

　　3、演講提綱（演講時用）：就是口語老師一直強(qiáng)調(diào)的小紙片，注意，可以標(biāo)明演講小線索，表明準(zhǔn)備時的小想法。

　　四、演講語言和表達(dá)技巧

　　1、演講語言類似與作文語言技巧，不多說，這里主要說一些現(xiàn)場的表達(dá)技巧。

　　2、當(dāng)然傳達(dá)方式這個東西需要演講人在掌握和熟練運(yùn)用了以上的技巧和積累了足夠的經(jīng)驗(yàn)后才能夠擁有的個人風(fēng)格。屬于精進(jìn)的部分了。

　　3、一般傳達(dá)方式有四種：書面演講（安娜·理查茨）、背誦演講、即興演講（重點(diǎn)后面介紹）和即席演講（就是上面我們講的內(nèi)容，著名的可以參見伊麗莎白·多爾 1996年白宮）

　　4、即興演講：你可以給自己安置一個即興演講的模式：比如三步法（申明觀點(diǎn)，論據(jù)，結(jié)論）和四步法（態(tài)度，觀點(diǎn)，論據(jù)，結(jié)論），總之要顯得有邏輯。另外要掌握語速，因?yàn)橐痪o張語速就會很快，要學(xué)會用一些過渡的短語來調(diào)節(jié)語速，比如我想說的是...等等。還是需要大量的練習(xí)。

　　5、聲音控制：包括音量、音調(diào)、頻率、停頓（相當(dāng)重要的技巧）等。聲音控制主要有兩個特征，一是控制場面，二是自我風(fēng)格。需要大量的練習(xí)來形成。

　　6、形體語言：包括個人外表（需要和場合搭配）、身體動作、手勢和眼神交流。形體語言除了關(guān)乎演講人的個人形象以外，更重要的是可以調(diào)節(jié)自信和情緒。

　　7、回答提問：一般有兩個部分：一是預(yù)先準(zhǔn)備問題；二是練習(xí)回答方法。

　　·預(yù)先準(zhǔn)備問題：在演講的排練階段，讓別人提問等等；

　　·回答方法：說明提問的方式（過程中還是結(jié)束后？）、用積極的態(tài)度回答、仔細(xì)傾聽、面向提問這傾聽，面向所有人回答！！、誠摯和坦率、保持話題方向。

　　五、使用視覺輔助

　　1、一般的視覺輔助有實(shí)物、模型、圖片、表格、幻燈片等等。在我看來，實(shí)物除了給觀眾比較直觀的印象以外，有個非常重要的作用就是可以組織演講者的演講邏輯。

　　2、后面講了一些視覺輔助的注意要點(diǎn)，大部分是我們演講課講過的，這里選幾條特別注意的：

　　·避免使用黑板：黑板耽誤的時間太多；

　　·避免材料在觀眾中傳閱，即使是每個人手中都有一份：因?yàn)檫@樣會轉(zhuǎn)移觀眾的注意力，加大演講的難度；

　　·在需要展示的地方才展示，避免轉(zhuǎn)移觀眾注意力；演講時面對觀眾而不是材料；

　　六、使用演示文稿

　　1、額，都是ppT的東西，不多說。

　　第五部分 各類公共演講技巧

　　一、告知型演講

　　1、關(guān)于各種組織方法：主要有實(shí)物、過程和概念告知演講。

　　2、一些提醒：

　　·不要高估觀眾的知識水平：觀眾不同與讀者，必須在聽的同時要充分理解。

　　·盡可能多的讓觀眾和你說的東西產(chǎn)生聯(lián)系！！！不要一味的告知，要靈活運(yùn)用語言和技巧讓觀眾對話題產(chǎn)生興趣的方法就是，每個人對和自己有關(guān)的事情非常有興趣！

　　·避免過多的使用專業(yè)和抽象的語言詞匯。

　　二、說服型演講

　　1、當(dāng)然說服型的演講是在告知型演講技巧之上的。說服型的演講首先要考慮的問題就是倫理問題，我們需要在不觸犯觀眾倫理的基礎(chǔ)上真誠的進(jìn)行演講。

　　2、說服型演講是觀眾和演講者之間的心理戰(zhàn)。這個時候，演講者必須要切身的嚴(yán)肅，把自己當(dāng)作和對方討論的角色，充分考慮到對方的反對意見，才有可能達(dá)到效果。

　　3、另外，說服型演講不可能說服所有觀眾！你必須有一個目標(biāo)群眾，這個可以通過問卷調(diào)查等形式確定，他們才是你的目標(biāo)，當(dāng)然這部意味著可以把其他人的利益忽略。

　　4、關(guān)于事實(shí)、價值、政策等不同類型的說服型演講的組織方法不多說。

　　三、說服的方法

藝術(shù)的作文14

　　“吃”，的確是人生一大樂事！我樂于此事十年又六了。萬不可說我“饞”，否則心中惶惶不安，似乎低人三分。現(xiàn)在多了不少美食家，聞之竊喜，看來我也可自成一“家”。繼而又聞我國尚有悠久的飲食文化，于是欣欣然。看來我這16年沒有白吃，競不經(jīng)意地吃出了一種文化。

　　時，好吃成性。有時吃到得意處會“叭”一轉(zhuǎn)身，倒伏椅背，邊吃邊笑，偶爾大笑一聲——痛快，痛快！我已好久沒有如此放肆了……長大，漸漸悟出吃的妙處，有時吃得清清爽爽，有時吃得稀里糊涂，有時吃得大汗淋漓，有時吃得溫文爾雅，有時對著火爐吃西瓜，有時開著電扇嘗火鍋，我會吃得妙趣橫生。此時吃出一個情趣，吃出一種意境，吃成一種享受。諸多妙處和著美食入肚使人回腸蕩氣啊！再過一日，美食進(jìn)入五谷輪回之地，而妙處則經(jīng)過“消化”久留腹中，此真美味也。人說’“吃”是…種文化n細(xì)細(xì)推敲確是如此。我家門口有一小院，常與家人擺上數(shù)個小菜，而后開吃c菜不多，一杯清茶足矣，景不少。好吃，之意不在“食”也。

　　吃著吃著，那一派風(fēng)光也被吸人肚中，嘗遍花、香、美……天下還有比這更爽口的.嗎？不過我認(rèn)為，最妙是邊吃邊看書，這也是我生活～大習(xí)性，物質(zhì)食糧與精神食糧齊入肚中，胃在蠕動，心也在消化“美食，看著便覺滿屋噴香’食欲大增。古人認(rèn)為人生有幾大樂事如：金榜題名、洞房花燭等：我私下認(rèn)為應(yīng)加上“吃到妙處時”．好吃，但我從來都是淺嘗輒止，嘗其妙處，從不貪吃。貪吃有饞的嫌疑．你看我吃了十幾年，也不胖嘛，不要把人生事與一種文化當(dāng)成負(fù)擔(dān)。至于“國氏全營養(yǎng)素”、“巨不肥”、“減肥寶”，我～看這類廣告就不舒服，嗤之以鼻，認(rèn)定這是對吃文化的褻瀆。

　　好吃的我，奮斗了十幾年，不會中途而廢，希望能遇上幾位志同道合者，發(fā)揚(yáng)中華吃文化的傳統(tǒng)，共嘗美食，同品人生。

藝術(shù)的作文15

　　最近一段時間頗見了些藝術(shù)青年——搞音樂的、搞美術(shù)的、搞電影的、搞文學(xué)的——反正是和藝術(shù)沾邊蹭身的。雖然說其門類不相同，但他們的打扮卻大相契合，不是長發(fā)飄飄就是光頭閃閃，酗酒香煙不在話下，對異性尤其是熱愛藝術(shù)的異性充滿猖狂的熱情，并喜好時不時拋出一些危言聳聽又經(jīng)不住推敲還要拼命去敲的狠話。呵呵，縱然以上幾點(diǎn)不算感動天地，但也稱得上驚世駭俗。

　　沒錯，這個世界的確變了，變得太猛太快，花花草草、金銀珠寶、白云蒼狗、月光寶盒……或者說沒有美麗可以私藏，沒有愛情可以阻擋。甚至于“另類”這個名字成了新的坐標(biāo)，新的高度，彪炳在星空供人瞻仰。無數(shù)對于美的追求及渴望造就了新時代的文化氣象，陷入狂潮。

　　真不明白我們，我們自己做了什么，中國漫漫上下五千年，其深厚的文化底蘊(yùn)承傳至今。可當(dāng)古典美遇現(xiàn)代美時，我們做了什么！

　　但想現(xiàn)今的藝術(shù)青年是不屑于竹賢七林這樣的老朋克的，他們的靈感完完本本來自萬里之外的波西米亞青年們。

　　啊，波西米亞，多么憂傷的一個詞。從何時起，對藝術(shù)的熱愛被歪曲成跟自己過不去呢。我知，這肯定非藝術(shù)的錯。扭曲的是我們對自身藝術(shù)的把度，我們癡癡地向西化靠攏，靠啊靠，幾乎恨不得粘在一起，連為一體。不成熟的我們，以為這便到了至高的境界。

　　畢加索有過許多女人，好了，那我們是否動搖傳統(tǒng)性道德；凡高自殺了，我們對生活有了絕望；貓王砸過guitar，我們連音箱也毀了；列儂唱“大麻葉，大麻葉，我們都愛你”，那我們沾點(diǎn)白面粉也可以！？

　　錯！錯！錯！

　　這里的另類的確能讓人關(guān)注好久，但這不是真實(shí)的`藝術(shù)。僅僅是被人關(guān)注引起騷動什么的并不說明一切。波西米亞的藝術(shù)行為僅借于觀賞，一笑了之。

　　邯鄲學(xué)步告訴我們別人的優(yōu)秀并不一定能變成你的，也不一定適何你。

　　東施效顰自取其辱則說明別人的美不可模仿，別人的病更不可模仿。

　　該如何正確對待藝術(shù)——我的親愛，你懂了么？

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