[熱門]心理學(xué)的讀書心得15篇
我們有一些啟發(fā)后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的心理學(xué)的讀書心得，希望能夠幫助到大家。
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心理學(xué)的讀書心得1
一提到害羞，大家想到的都是陽光下女子微紅的笑臉，是純情無暇的象征�？墒墙裉煳宜胝f的可非這般柔情。閑時(shí)我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》，本書包括兩大部分：
第一部分著重于了解害羞的相關(guān)內(nèi)容；第二部分著重于如何解決害羞帶來的問題。
讀完以后，我覺得該書的優(yōu)點(diǎn)是簡言意駭?shù)�，中間穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實(shí)驗(yàn)調(diào)查設(shè)計(jì)內(nèi)容等，讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗(yàn)證自己的理論設(shè)想。
除了從慣常的套路，還會(huì)從個(gè)體與社會(huì)集體這兩個(gè)角度來立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個(gè)人的事同時(shí)也是這個(gè)“害羞的”社會(huì)所導(dǎo)致的。
害羞是生活中的普遍現(xiàn)象。害羞的人的性格特征通常包括內(nèi)向（沉默）、臉紅、緊張、害怕膽怯、尷尬和強(qiáng)烈的自我意識(shí)。著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。
buss等人。把自我意識(shí)分為公共自我意識(shí)和私人自我意識(shí)。他認(rèn)為，公眾的自我意識(shí)表現(xiàn)為關(guān)心他認(rèn)對(duì)自己的印象和反映，而個(gè)人的自我意識(shí)則是關(guān)心自己。
每個(gè)人都很害羞。在自我意識(shí)研究的.基礎(chǔ)上，保羅·皮爾克內(nèi)斯將害羞的人分為兩種基本類型：公共害羞和私人害羞。
公眾害羞的人往往因?yàn)楸孔镜谋憩F(xiàn)和不恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)回答而焦慮，而私人害羞的人則比自己的主觀感受和害怕別人發(fā)現(xiàn)自己的需要更不適應(yīng)。
在不同的文化背景下，兩種不同類型的人會(huì)有相同的情感體驗(yàn)嗎？在我看來，公眾害羞的人主要害怕人際交往，所以他們?nèi)菀捉箲]；而私人害羞的人主要是自我矛盾，所以他們?nèi)菀滓钟糇员啊?/p>
這種自我意識(shí)是否合理，值得我們思考！為什么人們害羞？根據(jù)精神分析理論，過度的自我、自戀、孤獨(dú)和極度的膽怯會(huì)導(dǎo)致害羞。讀后感在人際模式方面，我認(rèn)為是由于害羞者的這些人格特質(zhì)，害羞者會(huì)發(fā)出“走開，我需要你的！
”雙重信息，在這種信息的影響下，他們會(huì)在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場景，也不愿意承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險(xiǎn)，這樣他們的人際會(huì)變得越來越差，更糟糕的是長此以往，他們會(huì)陷入人際交往的惡性循環(huán)，以至于被社會(huì)所淘汰。
在本書的第二部分，作者主要XX了具體幫助人們克服害羞的方法，個(gè)人認(rèn)識(shí)自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學(xué)會(huì)幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“XX”整個(gè)害羞的社會(huì)。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個(gè)人做起從細(xì)微做起。
擺脫害羞請(qǐng)做最完美的自己！
心理學(xué)的讀書心得2
最近讀了一本叫微表情心理學(xué)的書，這本書是徐謙編著的，他告訴我看清表情里的笑里藏刀，搶占人際博弈的制高點(diǎn)最流行最實(shí)用的微表情閱人術(shù)，讓我能知人知面還知心。
這本書讓我學(xué)到了三種識(shí)人策略，一種是從小變化看破人心，而是從小跡象看破人心，三是從小習(xí)慣識(shí)破人心。人有兩種表情，一種是出現(xiàn)在臉上的表情，另一種是出現(xiàn)在說話方式里的'表情，中國古代也有一個(gè)成語叫做察言觀色。在日常生活中有時(shí)我們也可以利用察言觀色的方式來看出一個(gè)人是否撒謊。
著名作家郭沫若說過：衣服是文化的象征，衣服是思想的形象，人可以通過衣著和服飾向他人展現(xiàn)自己。
在這個(gè)紛繁復(fù)雜，瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì)里，每一個(gè)人都無時(shí)無刻在于他人進(jìn)行溝通和交往。社會(huì)是一所大學(xué)，每個(gè)人都必須在這所學(xué)校中，接受人生的考驗(yàn)和靈魂的洗禮。
這本書還說相由心生，他點(diǎn)出了一個(gè)人的面貌不僅可以傳遞出人內(nèi)心的情感和心情，而且通過一些外部特征可以了解一個(gè)人的品行和內(nèi)涵。
我們都知道，機(jī)會(huì)不是等來的，是要自己通過努力去尋找的，我通過這本書學(xué)到了如何通過一個(gè)人的行為表情來讀懂她的內(nèi)心的本領(lǐng)，我可以在對(duì)時(shí)局的把握上占得先機(jī)，也就非常容易捕捉到成功的機(jī)會(huì)，通過自己的努力，成功自然就會(huì)水到渠成了。
這本書給了我很多的感悟，希望大家有時(shí)間去閱讀一下。
心理學(xué)的讀書心得3
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好!
它，讓我踏上了人生的旅程;它，讓我走進(jìn)了時(shí)空的隧道;它，又引我步入生活的殿堂、知識(shí)的海洋。讀了《智慧背囊》這本書，我受益匪淺。它讓我懂得了怎樣對(duì)待自我、怎樣對(duì)待他人、怎樣做事、怎樣做人、怎樣思考。
其中，一篇名為《筆友》的文章讓我頗為感動(dòng)。因當(dāng)時(shí)流行與筆友通信，一個(gè)羞澀的大學(xué)生為此以一位居住在洛杉磯的女士，作為寫信對(duì)象。兩人一寫就是幾年，大學(xué)生逐漸成家立業(yè)，他與筆友已結(jié)下了深厚的友誼�？墒�，好景不長，一天那個(gè)“大學(xué)生”收到了筆友的死訊。原先，他的筆友早已是白發(fā)蒼蒼的老人了。在最終的包裹里有一張照片，相片中的是一張美麗而又慈祥的臉，是令人珍愛的臉。
多么令人感動(dòng)啊!兩人雖然數(shù)隔千里，卻依然心靈相通。看來，友情并不在于空間的距離，即使相隔千山萬水，依然能夠給遙遠(yuǎn)的朋友送去一份溫暖的祝福。
此情此景，我怎能不想到此刻的情形呢?小學(xué)六年中，朋友無數(shù)，可再過幾個(gè)月就各上各校，真心朋友從此分離，怎樣不會(huì)感到傷感?這樣一別，真的不知何時(shí)才能見面，而又何時(shí)才能一同坐下促膝談心呢?我不由得想入非非，不是期盼著“死黨”永不解散，就是愿時(shí)常聯(lián)絡(luò)，讓我們之間的友誼永不靠站。期望我與“鐵哥們”之間的友誼如同一根植物，當(dāng)它生根發(fā)芽后，就永遠(yuǎn)不怕暴風(fēng)雨在不經(jīng)意間襲來。
《智慧背囊》這本書不得不讓我在閱讀中成長，在書香里體會(huì)。是它為我開啟了智慧的天窗，為心靈插上飛翔的翅膀。走進(jìn)它，我似乎靠近了尊嚴(yán)，體驗(yàn)尊嚴(yán)的高貴;走近它，我又仿佛靠近了人格，感受人格的強(qiáng)健;走近它，我逐漸靠近了寬容，體會(huì)寬容的博大。更主要的是它讓我打破了心靈的束縛，把浩瀚的海洋裝入胸膛，讓心帆遠(yuǎn)航。
《智慧背囊》里的每一個(gè)故事，每一段經(jīng)歷，就是人生之海中的一杯水。一則小故事蘊(yùn)含著大道理，一段小經(jīng)歷濃縮著生命的真諦。《智慧背囊》，它讓你感受心靈的海洋，一段話語，一個(gè)細(xì)節(jié)，就是生活之樹的一片葉。一段平凡的對(duì)話可能隱藏著偉大，一個(gè)生活的細(xì)節(jié)或許造就了永恒�！吨腔郾衬摇匪鼤�(huì)引你走進(jìn)生活的陽光。
請(qǐng)看一個(gè)關(guān)于魚的故事：有一條魚在很小的時(shí)候便被捕上了岸，漁人看他太小，并且很美，便把它當(dāng)作禮物送給女兒。小女孩把它放在一個(gè)魚缸里養(yǎng)起來，每一天它游來游去，總是碰到魚缸的內(nèi)壁，心里便有一種不愉快的感覺。之后魚長大了。在魚缸里轉(zhuǎn)身都困難了，小女孩便給它換了更大的魚缸。它又能夠游來游去了�？墒敲恳淮闻龅紧~缸的內(nèi)壁，它暢快的心境便會(huì)暗淡下來。它有些厭惡這種原地轉(zhuǎn)圈的生活了。索性靜靜地懸浮在水中，不游不動(dòng)，之后甚至不吃食物。女孩看它可憐，便把它放回大海。它在海中不停地游著，心中卻一向高興不起來。一天它看見另一條魚，那魚問它：“你看起來悶悶不樂啊?”它長嘆一聲說：“這個(gè)魚缸太大了，我怎樣也游不到它的邊!”是的，心就是一個(gè)人的翅膀，心有多大，世界就有多大，如果不能打碎心中的四壁，即使給你一片廣闊的大海，你也猶如置身于狹小的魚缸，而找不到自由與歡樂的感覺。
《智慧背囊》它為你開啟了智慧的天窗，為心靈插上飛翔的翅膀，走進(jìn)它，你就靠近了尊嚴(yán)，體驗(yàn)尊嚴(yán)的高貴;走近它，你就靠近了人格，感受人格的強(qiáng)健;走近它，你就靠近了寬容，體會(huì)寬容的博大。更主要的是它讓你打破心靈的束縛，把浩瀚的海洋裝入胸膛，讓心帆遠(yuǎn)航。
我很早的時(shí)候就喜歡上了《智慧背囊》這一本書，因?yàn)樗且槐灸軌蚴刮覍W(xué)會(huì)思考的。
前幾天，我又看了一本，其中的一篇《獨(dú)木橋的走法》引發(fā)了我一系列的思考。
文章是這樣講的，一天，幾個(gè)學(xué)生來問一個(gè)美國著名的心理學(xué)家，：心態(tài)對(duì)于一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生什么影響?他聽了，帶著他們?nèi)ヒ粋�(gè)黑屋子里，穿過了屋子里的獨(dú)木橋，然后，心理學(xué)家把燈打開了，在昏黃的燈光下，幾個(gè)學(xué)生看見了在獨(dú)木橋下方的`幾條大蛇。這時(shí)，心理學(xué)家問：誰敢從我們剛才走過的獨(dú)木橋上再走一次呢?過了片刻，才有三個(gè)人猶豫地走了出來，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過了橋，速度比上次慢了一倍，其中一個(gè)還是爬過去的。這時(shí)，心理學(xué)家又打開另幾盞燈。他們才發(fā)現(xiàn)有一個(gè)防護(hù)網(wǎng)在橋下頭，這時(shí)，他問誰敢過?這一次，誰也不說，因?yàn)椋麄兌荚谙脒@網(wǎng)結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)。誰也不敢走了。
讀到這兒，我就明白了這位心理學(xué)家為什么這么做了。其實(shí)這座橋并不難走，可橋下的大蛇對(duì)他們?cè)斐闪丝謶�，于是，他們就喪失了平靜的心態(tài)，慌了手腳，表現(xiàn)出各種程度的膽怯，所以證明了心態(tài)對(duì)行為是有影響的。
但人生又何不是如此的呢?在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)，失敗的原因可能不是你勢單力薄，智力低下。而是你把事情分析的太透徹、太清楚，研究的太周全，才可能會(huì)被困難嚇倒。倒是那些什么都不明白的人，才更能勇往直前。
在走我們?nèi)松莫?dú)木橋時(shí)，如果我們能夠忘記背景，忽略險(xiǎn)惡，我們才能夠更快地到達(dá)目的地。
都說：大路好走，獨(dú)木難行。更何況，獨(dú)木橋下還有大蛇呢?所以，我覺得應(yīng)對(duì)困難堅(jiān)持平靜的心態(tài)，才可能會(huì)有成功的期望。同樣是獨(dú)木橋，但將它的環(huán)境了解的透徹，它就越難走。
《智慧背囊》教會(huì)了我思考，它帶給我的，將使我一生受用不盡。
心理學(xué)的讀書心得4
大家好。這是沈陽城建學(xué)院心理學(xué)會(huì)。我是主播朱菲帆，今天顏如玉節(jié)目想和大家分享的是一篇《害羞心理學(xué)》的讀后感。
一提到害羞，大家想到的都是陽光下女子微紅的笑臉，是純情無暇的象征�？墒墙裉煳宜胝f的可非這般柔情。閑時(shí)我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》，本書包括兩大部分：
第一部分著重于了解害羞的相關(guān)內(nèi)容；第二部分著重于如何解決害羞帶來的問題。
讀完以后，我覺得該書的優(yōu)點(diǎn)是簡言意駭?shù)模虚g穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實(shí)驗(yàn)調(diào)查設(shè)計(jì)內(nèi)容等，讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗(yàn)證自己的理論設(shè)想。
除了從慣常的套路，還會(huì)從個(gè)體與社會(huì)集體這兩個(gè)角度來立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個(gè)人的事同時(shí)也是這個(gè)“害羞的”社會(huì)所導(dǎo)致的。
害羞是生活中的普遍現(xiàn)象。害羞的性格特征通常包括內(nèi)向（沉默）、臉紅、緊張、害怕膽怯、尷尬和強(qiáng)烈的自我意識(shí)。
著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。巴斯等將自我意識(shí)分為公眾的自我意識(shí)和私下的自我意識(shí)，他認(rèn)為，公眾的自我意識(shí)表現(xiàn)在關(guān)心別人對(duì)自己的印象和反映；而私下的自我意識(shí)是對(duì)自身的關(guān)注。
01人人都會(huì)害羞，在自我意識(shí)研究的基礎(chǔ)之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類型：公眾害羞型和私下害羞型。
公眾害羞的.人往往因?yàn)楸孔镜谋憩F(xiàn)和不恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)回答而焦慮，而私人害羞的人則比自己的主觀感受和害怕別人發(fā)現(xiàn)自己的需要更不適應(yīng)。
在不同的文化背景下，兩種不同類型的人會(huì)有相同的情感體驗(yàn)嗎？在我看來，公眾害羞的人主要害怕人際交往，所以他們?nèi)菀捉箲]；而私人害羞的人主要是自我矛盾，所以他們?nèi)菀滓钟糇员啊?/p>
這種自我意識(shí)是否合理，值得我們思考！為什么人們害羞？根據(jù)精神分析理論，過度的自我、自戀、孤獨(dú)和極度的膽怯會(huì)導(dǎo)致害羞。
在人際模式方面，我認(rèn)為是由于害羞者的這些人格特質(zhì)，害羞者會(huì)發(fā)出“走開，我需要你的！”雙重信息，在這種信息的影響下，他們會(huì)在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場景，也不愿意承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險(xiǎn)，這樣他們的人際會(huì)變得越來越差，更糟糕的是長此以往，他們會(huì)陷入人際交往的惡性循環(huán)，以至于被社會(huì)所淘汰。
在本書的第二部分，作者主要XX了具體幫助人們克服害羞的方法，個(gè)人認(rèn)識(shí)自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學(xué)會(huì)幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“XX”整個(gè)害羞的社會(huì)。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個(gè)人做起從細(xì)微做起。
擺脫害羞請(qǐng)做最完美的自己！
心理學(xué)的讀書心得5
這個(gè)假期有幸讀到了華南師范大學(xué)教授遲毓凱的《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》一書，翻開前言，書中的一句話就深深的吸引了我，“不講屠龍術(shù)，只談殺豬法”，近年來，關(guān)于學(xué)生管理問題的著作頗多。盡管許多書中教育理念先進(jìn)，但我認(rèn)為操作性不強(qiáng)，所以有人將之戲稱為“屠龍之術(shù)”，招法雖然漂亮，但實(shí)用性不強(qiáng)。與屠龍之術(shù)相比，這本書提供更多的是殺豬之法，把案例與心理學(xué)教育學(xué)相結(jié)合，敘述通俗，讀來醍醐灌頂。
這本書一共分為三部分：學(xué)生管理中的教師定位，學(xué)生管理中的影響策略和學(xué)生管理中的情境策略，接下來我就其中我感觸比較深的一些部分做一些分享。
一、做有影響力的教師——如何讓學(xué)生喜歡你
亞里士多德曾說過，“人格的魅力勝過任何介紹信”。《學(xué)記》中也有句話叫“故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。在成年人的世界中，我們喜歡一位講課者可能是因?yàn)橛X得他講的課程比較有趣，而忽略關(guān)注了他的外貌或是否招人喜歡。但青少年學(xué)生就不一樣了，他愿意學(xué)習(xí)一門課程，不一定是因?yàn)樽约荷瞄L，而是因?yàn)橄矚g講課者，即因?yàn)樾蕾p一位教師而愛好一門學(xué)科。
那從心理學(xué)的角度來看，我們大家一般都會(huì)喜歡什么樣的人呢？
“我們喜歡美人”“我們喜歡喜歡我們的人”“我們喜歡和我們相似的人”。
其中，我們喜歡和我們相似的人，這一點(diǎn)很有意思，每個(gè)人生來都渴望被認(rèn)可，被肯定，當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)與另一個(gè)人有相似之處，那就更加肯定對(duì)方會(huì)認(rèn)可自己，換言之，當(dāng)一個(gè)人與自己有相同點(diǎn)，他的存在本身就是對(duì)我們的肯定和認(rèn)可。而一個(gè)人受到肯定和認(rèn)可的時(shí)候，開心就是必然的事情了。
然而，尋找與學(xué)生的共同點(diǎn)，這只是教育的開始，并不是教育的目的。我們尋找共同點(diǎn)的最終目的是想讓學(xué)生受到我們的教育影響，想讓我們說的話能夠影響學(xué)生的現(xiàn)狀，即“跟”上學(xué)生的思想和情感，但是后面必須要有一個(gè)“帶”的過程，即把他們從不良情緒和狀況當(dāng)中帶出來，這就是我們所說的“先跟后帶”的過程。其實(shí)也就是先表達(dá)對(duì)學(xué)生的理解和認(rèn)可，找出他行為的合理處，再加以引導(dǎo)。
二、做學(xué)生的重要他人
在談到“老師是否要與學(xué)生成為朋友”這個(gè)老生常談的話題時(shí)，書中提到要做學(xué)生的重要他人，這個(gè)觀點(diǎn)讓我心頭一陣，產(chǎn)生靈魂共鳴。
重要他人即對(duì)一個(gè)人的性格品質(zhì)產(chǎn)生重要影響的人，如果老師能成為學(xué)生的重要他人，那么它對(duì)學(xué)生的`影響和教育肯定是有成效的。在一個(gè)人一生的發(fā)展過程當(dāng)中，重要他人是不斷在變化的，幼兒時(shí)是父母，小學(xué)時(shí)是老師，中學(xué)時(shí)是朋友，青壯年時(shí)期則是戀人，所以，教師應(yīng)該根據(jù)青少年發(fā)展階段的心理特征做好教師自己的定位。
在中學(xué)階段，老師想要將思想工作落到實(shí)處，就需要去做他們的“朋友”，但成為朋友的關(guān)鍵在于成為“有用、值得交的人”，這主要包括“有能力，會(huì)絕招”“有個(gè)性，重儀表”“有活動(dòng)，善分享”“真誠，夠意思”。最后還有一個(gè)問題，就是“真的要和學(xué)生成為朋友嗎？”，這個(gè)問題的關(guān)鍵在于，交朋友是有益的，但是時(shí)機(jī)很重要。教師應(yīng)該在權(quán)威不容置疑，學(xué)生對(duì)你皆敬且畏的情況下和學(xué)生交朋友，即“先嚴(yán)后寬”的原則，此時(shí)的學(xué)生覺得你的親密態(tài)度來之不易，愿意與你接觸，但同時(shí)，他們又會(huì)收斂自己的行為，不會(huì)無所顧忌，但在教師權(quán)威還沒有樹立之前，千萬不要急于交往。
“先嚴(yán)后寬，嚴(yán)后必寬”不僅僅是教師管理學(xué)生的一個(gè)法則，這也是教育影響的一般法則，父母教育孩子亦應(yīng)是如此。
三、學(xué)生管理中的情境策略——教師如何懲戒學(xué)生
從事教師工作以來，我一直對(duì)如何懲戒學(xué)生這一問題很是困惑，因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生思想獨(dú)立且有個(gè)性，天然的對(duì)老師沒有太多敬畏之心，這就不免出現(xiàn)一些消極違背甚至是主動(dòng)破壞規(guī)則的人，那如何對(duì)這一部分學(xué)生進(jìn)行懲戒呢？如何把握懲戒過嚴(yán)或懲戒過寬中間的度呢？在讀到這一部分的時(shí)候，我受到了很大的啟發(fā)。
遲毓凱教授認(rèn)為懲戒學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持“誅大賞小”的原則，“誅大”即在懲罰的時(shí)候要抓典型，才能起到良好的警示作用，否則就會(huì)給人留下“捏軟柿子”的印象，賞小即獎(jiǎng)勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)不能過高，不能永遠(yuǎn)只表揚(yáng)班中的那幾個(gè)優(yōu)秀學(xué)生，那根本起不到激勵(lì)示范作用。書中還提到了幾種懲罰學(xué)生的方式，例如物資性懲罰、社會(huì)性懲罰，象征性懲罰，都非常的實(shí)用，可以在日常教學(xué)中直接采用。
書中關(guān)于教育智慧還有很多，我就簡單的談了談我印象最深刻，對(duì)我?guī)椭畲蟮倪@幾點(diǎn)。總而言之，這是一本值得一看，�？闯Ｐ碌暮脮�，它將成為我以后的案頭書、枕邊書。
心理學(xué)的讀書心得6
在閱讀了《終結(jié)拖延癥》之前，我看過《拖延心理學(xué)》，可能由于自己偏向于感性，我感覺《終結(jié)拖延癥》一書偏于理性規(guī)則，閱讀時(shí)間比我預(yù)計(jì)的要長。
最能減少拖延負(fù)罪感的，莫過于發(fā)現(xiàn)：拖延的不是我一個(gè)。所以在看完《拖延心理學(xué)》之后，我的拖延焦慮得到了很大的緩解，或許以前被這種拖延負(fù)罪壓迫的太厲害了，以至過度放松走向了反面――我?guī)缀跣陌怖淼糜谧约旱耐涎印Ｔ谶@種情況下，偏重理性的《終結(jié)拖延癥》對(duì)我很好的進(jìn)行了一次糾偏。
我非常贊同這本書對(duì)拖延的定義：拖延是一種成問題的習(xí)慣，是把重要的和有時(shí)限的事情推到其它時(shí)間做。習(xí)慣不是一天形成的，所以拖延會(huì)有一個(gè)逐漸加重和蔓延的.過程。習(xí)慣具有固化的特點(diǎn)，所以針對(duì)拖延，保持覺察很重要，但從我自己的經(jīng)驗(yàn)，過于敏感的覺察，會(huì)引起內(nèi)心的抵制。所以這種覺察，要注意方式方法。反復(fù)自省感到自己在拖延是很折磨人的，不如采用簡單的步驟使自己脫離這個(gè)環(huán)境。我以前回家總是躺到沙發(fā)上看報(bào)紙，結(jié)果就是經(jīng)常一份報(bào)紙看了兩三個(gè)小時(shí)，晚上什么事情也做不了。這中間也會(huì)時(shí)時(shí)想到“起來吧起來吧�！钡詈筮�是惰性占了上風(fēng)。但如果回家后就坐到桌邊看報(bào)，那么基本半個(gè)小時(shí)就能搞定，也就有時(shí)間去干其它事情。
鍛煉自己的情緒肌肉是我最感興趣的部分，也獲益最多。由于閱讀的興趣，我有意無意間贊同“人生貴適意耳”的生活態(tài)度，所以對(duì)于不舒服的狀態(tài)，第一反應(yīng)就是要避開，對(duì)于不能容易解決的問題，就想放棄。騎手與馬的比喻非常適合我――由于騎手缺席，我就象那匹只能依據(jù)本能行事的馬。我對(duì)各種東西的學(xué)習(xí)，依賴自己理解力不錯(cuò)，入門都比較容易，但到達(dá)某個(gè)平臺(tái)階段，要下一點(diǎn)死功夫時(shí)，我就會(huì)停步不前，以至于我良好的開端從來都是失敗的前奏曲。最后對(duì)學(xué)習(xí)形成抵觸，對(duì)任何學(xué)習(xí)計(jì)劃都開始拖延。此類拖延匯聚到一起，形成自己在專業(yè)上“望人興嘆”局面。我以前把這個(gè)單純歸結(jié)于自己意志力的不足。書中的“單憑意志力，往往不足以決定內(nèi)心沖突的斗爭結(jié)果。接納負(fù)面評(píng)價(jià)的能力，才是在行為上避免拖延走向高效的起點(diǎn)”。對(duì)我真是當(dāng)頭棒喝。我總想用一種輕而易舉的姿態(tài)完成學(xué)習(xí)，不肯接受自己在理論上的欠缺。目前我針對(duì)鍛煉情緒肌肉，想到的就是五分鐘和計(jì)劃完成及時(shí)鼓勵(lì)的辦法。
其實(shí)我想，克服拖延或許就是一個(gè)從自戀走向不自戀的過程。不放大自身的困境，不沉溺自己的情緒，不把自己當(dāng)成世界的中心，離開自身，我們才能看到真實(shí)的自己，并接納和熱愛它。也就是書中所說的，從自我傾注的視角轉(zhuǎn)化為自我觀察。
總算寫出來了，雖然比預(yù)計(jì)的長，但動(dòng)筆時(shí)倒是確信自己能在截止期前完成的，而且也做到了。嗯，對(duì)自己感到滿意。
心理學(xué)的讀書心得7
當(dāng)我打開電腦尋找心理學(xué)時(shí)，我看見這本《環(huán)境心理學(xué)》。我想心理學(xué)真廣泛，現(xiàn)在連環(huán)境都與心理有關(guān)了。于是，我就選了這本書。
《環(huán)境心理學(xué)》俞國良等著的。環(huán)境心理學(xué)是近年發(fā)展起來的新興交叉領(lǐng)域，涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、文化人類學(xué)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)和環(huán)境保護(hù)等多門學(xué)科。主要研究物質(zhì)環(huán)境，包括城市、建筑和自然與人的行為關(guān)系。本書在闡述環(huán)境心理學(xué)的基本術(shù)語、觀點(diǎn)和理論基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)外的實(shí)例，探討了這一領(lǐng)域在城市規(guī)劃和建筑學(xué)等相關(guān)專業(yè)中的應(yīng)用。全書密切結(jié)合實(shí)際，文字深入淺出。
個(gè)體對(duì)空間需求的公共性表示人們具有對(duì)公共活動(dòng)、互相交往以及共同使用空間的需求特性。環(huán)境心理學(xué)家把符合人對(duì)空間需求的公共性的空間稱為社會(huì)向心空間，指傾向于使許多人聚集在一起，促使人們相互交往，尋求豐富的環(huán)境刺激的空間，如休息室、咖啡廳、廣場等。人類對(duì)空間需求的公共性主要體現(xiàn)在人際交往上，通過人際交往，個(gè)體之間不但進(jìn)行了信息、思想和情感溝通，而且滿足了個(gè)人的心理需要。
由于個(gè)人空間強(qiáng)調(diào)個(gè)人身體周圍的區(qū)域，以及由此帶來的心理體驗(yàn)，這樣非角色交往在這里就占有重要的'地位了。人們?cè)诜墙巧煌鶊鏊舜私佑|、互通信息、融洽相處，這在現(xiàn)代城市生活中顯得非常重要，并且是角色交往所無法替代的。非角色交往會(huì)涉及到建筑空間的有效使用。弗里德曼認(rèn)為建筑空間為個(gè)體提供了不同的社會(huì)生活情境，人們對(duì)交往的要求不同，決定了他們使用共同空間的方式不同，因此建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮個(gè)體對(duì)空間的心理需求特征，設(shè)計(jì)一些大家都能看到和共同使用的共享空間，使更多的人能在這個(gè)共享空間中活動(dòng)，以獲得社會(huì)感和安全感。然而，共享空間的形成與空間的形式密切相關(guān)。我國研究者毛曉冰(1986)通過對(duì)空間封閉性與人際交往之間關(guān)系的研究，認(rèn)為空間封閉性越強(qiáng)，則共享空間越易形成;反之，則共享空間越不易形成。這說明共享空間能夠促進(jìn)人們彼此之間的人際交往，并且這種交往大多屬于非角色交往。然而，在現(xiàn)代城市的物質(zhì)空間中，人們或被“拋”在一起，或是成群地被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)隔開，人們彼此缺少交往，缺乏友誼，這根本無法滿足人們對(duì)空間的公共性需求。同樣，在人工環(huán)境中也很難滿足人們對(duì)空間的公共性需求，千篇一律的中藥鋪式的住宅設(shè)計(jì)并沒有考慮各年齡群體的特點(diǎn)與差異，以及在行為上和使用空間的范圍、時(shí)間上的差異，表現(xiàn)為住宅設(shè)計(jì)中提供人們共同活動(dòng)的空間十分缺乏，這樣必然影響人們的身心健康。
因此，重要的問題是建筑設(shè)計(jì)和房屋內(nèi)的陳設(shè)要與其功能相適應(yīng)，不但使空間有不同的變化，而且能提供共享空間，以滿足人們公共性的需求。
心理學(xué)的讀書心得8
作為一個(gè)學(xué)院派系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理學(xué)6年，并以發(fā)展教育心理學(xué)為方向的學(xué)生，我自己在選擇一本專業(yè)書籍時(shí)，有一個(gè)小竅門：如果這本書是第“大于等于2”版的話，選擇它應(yīng)該沒什么大錯(cuò)。所以在我看到這本書赫然“第11版”的時(shí)候，可想它當(dāng)時(shí)在我心中的宏偉形象。
拿到了熱騰騰的新鮮書，翻開后：優(yōu)美的裝幀和高檔有質(zhì)感的紙質(zhì)，讓我好感徒增，加上最重要的：豐富的內(nèi)容與內(nèi)涵，最新研究成果的更新與分享，生動(dòng)活潑的語言，開放全面的視角等等等。這一切都讓我想說：如果推薦一本書作為青少年心理或發(fā)展心理學(xué)入門書籍的話，它絕對(duì)是您不二的首選~！ 《心理學(xué)》讀后感3
書中許多觀點(diǎn)，都讓我開始對(duì)我們的.教育方式進(jìn)行反思。確實(shí)，不管教育到底是怎么一回事，最后還都要靠“人”來實(shí)現(xiàn)。所以教育問題就是人的問題，要解決教育問題，就要解決人的問題。我們教師是教育過程中的重要人物，要提高我們的教育質(zhì)量，就要提高教師的專業(yè)地位，那么老師的專業(yè)地位就僅僅是學(xué)科知識(shí)嗎？我想，教師的專業(yè)地位更加體現(xiàn)在教師對(duì)教育心理方面知識(shí)的理解和運(yùn)用。
所以從現(xiàn)在開始我不僅要加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)的提升，更要加強(qiáng)教育心理知識(shí)的鉆研，讓我成為一位真正的好教師。
心理學(xué)的讀書心得9
我不是心理學(xué)專業(yè)學(xué)生，但大學(xué)以來已經(jīng)學(xué)習(xí)了兩門心理學(xué)專業(yè)課，第一門是大二上學(xué)期時(shí)所修的《現(xiàn)代心理學(xué)史》;另一門是這學(xué)期的《社會(huì)心理學(xué)》。作為一名哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我始終關(guān)注哲學(xué)與心理學(xué)這兩門學(xué)科的同和異，關(guān)注心理學(xué)的學(xué)科特色。
大二上學(xué)期時(shí)，學(xué)習(xí)《現(xiàn)代心理學(xué)史》，師領(lǐng)老師引導(dǎo)我們精讀了Duane Schultz所著的《A History of Modern Psychology》，從哲學(xué)對(duì)早期心理學(xué)的影響，到Wundt于1879年建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，而后結(jié)構(gòu)主義、功能主義、行為主義、格式塔心理學(xué)，再到精神分析學(xué)說。一路走來，我最大的感受是：心理學(xué)從Wundt 開始始終不渝地強(qiáng)調(diào)心理學(xué)是一門科學(xué)。這里的“科學(xué)”一詞當(dāng)然指的是追求客觀與精確的自然科學(xué)。這正是心理學(xué)有別于哲學(xué)之處。師領(lǐng)老師曾提到一種觀點(diǎn)，即有人認(rèn)為心理學(xué)的方法是科學(xué)方法，而哲學(xué)的方法是形而上學(xué)的方法。當(dāng)時(shí)的我并不完全贊同這種觀點(diǎn)，因?yàn)樵谖铱磥硇睦韺W(xué)始終難以作為一門嚴(yán)格的自然科學(xué)存在。
這學(xué)期學(xué)習(xí)《社會(huì)心理學(xué)》后，對(duì)自己當(dāng)初的看法加深了認(rèn)識(shí)。從心理學(xué)史來看，Wundt，Tichner等人將內(nèi)省(introspection)作為心理學(xué)重要的研究方法之一，這決定了他們所追求的客觀與精確難逃質(zhì)疑。即便是那些經(jīng)過專門訓(xùn)練的人在實(shí)驗(yàn)之后進(jìn)行內(nèi)省也不可能做到對(duì)之前已發(fā)生的思維過程做出客觀的描述，或多或少的主客觀因素都會(huì)影響到事后描述的客觀性。弗洛伊德的精神分析學(xué)說在這一問題上更為嚴(yán)重，Duane Schultz曾在《A History of Modern Psychology》一書中專門開辟一節(jié)討論這個(gè)問題[1]，他指出弗洛伊德的理論本身就排斥科學(xué)方法的驗(yàn)證。在我看來弗洛伊德的理論只是一種人文的詮釋，本身不需要通過科學(xué)方法檢驗(yàn)來確立自己的有效性。我想這正是有人將弗洛伊德的精神分析學(xué)說看作一種解釋學(xué)理論的原因[2]。
社學(xué)心理學(xué)發(fā)展至今，有基礎(chǔ)性影響的理論不外乎動(dòng)機(jī)理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知理論、決策理論、社會(huì)文化理論、進(jìn)化論社會(huì)心理學(xué)等幾種，每一種理論都不能成為社會(huì)心理研究的一般性理論，也就是說每一種理論的適用范圍有限。在S.E.Taylor、L.A.Peplau和D.D.Sears所合著的《社會(huì)心理學(xué)》一書中，作者也提出了相類似的看法：“現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)任何單一的一般性理論，如社會(huì)學(xué)習(xí)理論，都不能充分解釋他們所研究的課題，因而從不同的理論傳統(tǒng)中整合各種觀點(diǎn)，就很有實(shí)用意義”[3]。相對(duì)于結(jié)構(gòu)主義、功能主義、行為主義，社會(huì)心理學(xué)作為一門自然科學(xué)的困難更大，這也正是社會(huì)心理學(xué)的特色所在。
作為一門研究人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)他人、影響他人、及與他人關(guān)系的一門科學(xué)，社會(huì)心理學(xué)始終以人為中心。然而人畢竟不是一個(gè)冷冰冰的客觀對(duì)象，人始終是有著主觀能動(dòng)性的個(gè)體。在對(duì)作為研究對(duì)象的個(gè)體的研究中，個(gè)體的.主觀能動(dòng)性始終會(huì)干擾研究的客觀性。更何況研究者和研究對(duì)象都是人，研究者在做心理學(xué)研究時(shí)的客觀性也是相對(duì)的。正因?yàn)閭�(gè)體主觀能動(dòng)性的存在，或者說每一個(gè)研究對(duì)象的主觀性，使得社會(huì)心理學(xué)家在對(duì)實(shí)驗(yàn)中的研究對(duì)象所表現(xiàn)出的特征進(jìn)行描述，進(jìn)而分析原因的基礎(chǔ)上建立起來的理論總會(huì)有其適用的局限性。
Duane Schultz認(rèn)為心理學(xué)至今仍未發(fā)展到范式階段(The stage of paradigmatic science).我卻相信心理學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)，也不該發(fā)展到范式階段。研究對(duì)象和研究者本身的主觀性決定了心理學(xué)，尤其是社會(huì)心理學(xué)，所建構(gòu)出的理論，不可能像牛頓開創(chuàng)的經(jīng)典力學(xué)那樣統(tǒng)治學(xué)界幾百年。社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展就應(yīng)該像前文引文那樣“從不同的理論中整合各種觀點(diǎn)”，這也許才是社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的正途。
近代以來，自然科學(xué)的威力幾乎沖擊到了人類學(xué)術(shù)大廈的每一個(gè)角落。甚至連歷史學(xué)這樣的人文學(xué)科都像模仿自然科學(xué)，將自身建立成科學(xué)的史學(xué)，這樣的努力已經(jīng)證明是失敗的。研究人的學(xué)科固然要從自然科學(xué)中吸取養(yǎng)分，但人文學(xué)科終究無法成為純粹的自然科學(xué)，強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科本身也具有真理性是19世紀(jì)末以來西方哲學(xué)家所努力的重點(diǎn)。社會(huì)心理學(xué)的位置正處在人文學(xué)科與自然學(xué)科之間，不偏不倚才是最好的態(tài)度，這也是社會(huì)心理學(xué)的特色。
心理學(xué)的讀書心得10
心理學(xué)指出：人們總是喜歡和自己相似的人在一起相處。與自己相似的人往往更容易獲得自己的好感。很多人在找伴侶的時(shí)候，總有那么一個(gè)最重要的條件，就是三觀一致，其實(shí)所謂的三觀一致大體上指的是彼此的思想，對(duì)事物的看法基本一致，他們認(rèn)為只有這樣子，兩個(gè)人以后產(chǎn)生的矛盾才會(huì)較少。即使在朋友之間，兩個(gè)人如果擁有共同的話題或是愛好，也更容易相處，雙方之間的相處過程也會(huì)變得更加有活力。
剛剛閱讀完了《奇葩心理學(xué)》中的相關(guān)內(nèi)容：共享興趣的人會(huì)變得有活力。作者表示，如果面對(duì)一些不愿上學(xué)的孩子，抑郁癥的上班族，或是總干壞事的不良少年，一門心思地想著如何給他們解決這些問題，很有可能會(huì)造成他們的行為更加的消極，并且開始產(chǎn)生抵觸情緒，但是，如果對(duì)他們的興趣表現(xiàn)出很積極的與他們交流，他們就會(huì)變得開朗而有活力。不要過度糾結(jié)于解決問題這一目標(biāo)，因?yàn)檫@樣會(huì)使對(duì)方原本存在的問題更加嚴(yán)重。
作者指出，如果我們?cè)噲D通過改變現(xiàn)有結(jié)果來解決問題是行不通的.，而造成他們出現(xiàn)這些問題的原因大多數(shù)是他們自身的安全感受到了威脅，如果單方面強(qiáng)制地想要讓他們振奮起來，反倒會(huì)更加威脅到他們的安全感。一些相關(guān)事實(shí)佐證，某些具備優(yōu)秀治療能力的專家對(duì)這一點(diǎn)非常有心得，也因此在大多數(shù)情況下，他們也會(huì)選擇這種心理學(xué)溝通法。
但是要做到共享興趣并沒有那么簡單，它不僅僅只是口頭上面的進(jìn)行附和，更需要認(rèn)真傾聽對(duì)方的話語，真正融入到交流的情境中，由衷地表現(xiàn)出感興趣的姿態(tài)。這樣才能讓對(duì)方慢慢卸下防備，感到自己在溝通中具有滿滿的安全感。雙方之間的溝通也就會(huì)變得越來越順暢。
心理學(xué)的讀書心得11
假期我再一次的閱讀了《教育心理學(xué)》這本書。通過閱讀，我進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到了教師心理健康的重要性。
教師是學(xué)校心理健康教育的推行者，一個(gè)成功的教師，除了要有淵博的學(xué)識(shí)和優(yōu)良的教學(xué)技能，還要有健全的人格和高尚的品德。教師的言行對(duì)學(xué)生有很大影響，在他們的心目中，教師是智者——什么都懂；是能者——什么都會(huì)。教師的衣著舉止，言談風(fēng)度等，都會(huì)使學(xué)生受到深刻的影響。人格健全的教師，能在課堂中創(chuàng)造一種和諧與溫馨的氣氛，使學(xué)生如沐春風(fēng)，輕松愉快，而人格不健全的教師，只能在課堂上造成一種緊張或恐怖的氣氛。
教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師各方面的壓力都很大，通過學(xué)習(xí)，知道了教師要善于做好自身的心理調(diào)節(jié)及保健工作，了解自我，看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)；學(xué)習(xí)掌握心理調(diào)節(jié)的方法，學(xué)會(huì)緩解心理壓力；調(diào)整情緒，保持心理的平衡；善于選擇自己心情愉快的角度去思考問題、處理問題，建立起良好的人際關(guān)系；培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操，只有這樣，才能以積極健康地工作熱情投入到教學(xué)活動(dòng)中去。
教師是文化的傳遞者�！皫熣�，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這是從知識(shí)傳遞的角度來反映教師的重要性。其次，教師是榜樣。"學(xué)高為師，身正為范"，學(xué)生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。第三，教師是管理者。教師要有較強(qiáng)的'組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。第四，教師要富有"愛心"，作為一名教師，對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對(duì)待孩子。教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)和發(fā)展需要。最后，教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。因此，教師必須要懂教育學(xué)、心理學(xué)，應(yīng)了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，選擇科學(xué)合理的、適合本班學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，并在上課過程中多加思考，適時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和策略，以藝術(shù)的眼光去對(duì)待教學(xué)，爭取精益求精。在新課程改革的背景下，一定要認(rèn)真地貫穿新的教學(xué)理念，以學(xué)生發(fā)展為本，以新的教學(xué)姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，使學(xué)生的身心都能得到健康的發(fā)展。
教學(xué)的目的就是教書育人。人格的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生來說是最重要的。為了讓學(xué)生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力。我想這都是將成為我更加努力的動(dòng)力，我會(huì)把學(xué)習(xí)中得到的體會(huì)實(shí)踐于我的教學(xué)工作中。
心理學(xué)的讀書心得12
假期里，我瀏覽了與本人工作中相關(guān)的書籍——《教育心理學(xué)》，感到很有播種，對(duì)自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。下面是我對(duì)書中內(nèi)容的接收和思考：
我在書中不找到作者對(duì)教育心理學(xué)的明白定義，而是通過先容教學(xué)過程，通過與附近學(xué)科的比較向我們展現(xiàn)教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意思。
對(duì)教學(xué)過程，我是深入的領(lǐng)會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)彼此影響和促進(jìn)的過程，我認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完全的過程，而在每一個(gè)過程都應(yīng)該有準(zhǔn)確的理論去領(lǐng)導(dǎo)，這樣才干更好地促進(jìn)教學(xué)。
教導(dǎo)心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過程的一些基礎(chǔ)規(guī)律，而絕對(duì)應(yīng)的，教育心理學(xué)則研討在教育教學(xué)前提下學(xué)生心理運(yùn)動(dòng)的法則及利用。這兩個(gè)學(xué)科比擬好辨別，我的意識(shí)是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究咱們的教育教養(yǎng)，而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了我們的教學(xué)過程。教育心理學(xué)和一般心理學(xué)、兒童心理學(xué)的.關(guān)聯(lián)能夠說是非常親密。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基本的，卻不好說誰包括了誰，誰附屬于誰。教育心理學(xué)更好的輔助了我對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、治理跟評(píng)估的實(shí)踐和實(shí)際。
在通讀這本書后，我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容宗旨，研究方向，起因及研究方式有了一定的懂得，另外關(guān)于書中波及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的常識(shí)，對(duì)我在懂得教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的贊助。
首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理景象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐盛多樣的。教育心理學(xué)，是心理學(xué)系統(tǒng)中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想曉得它是研究什么的，就須要對(duì)它的對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考核和了解。
這本書談到教育心理學(xué)的對(duì)象，是因?yàn)槭芙逃w質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是嚴(yán)密相干的，所以教育心理學(xué)也要接洽到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問題。此外，教育過程也可以說是師生協(xié)同活動(dòng)的過程，而且先生在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，因而，對(duì)于老師的心理學(xué)識(shí)題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特別范疇。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是由它的研究對(duì)象決議的，即“教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和天然科學(xué)兩種性質(zhì)，而且是以前者為主的一門邊沿迷信”。不同社會(huì)軌制國度的教育，對(duì)心理學(xué)的要求也獨(dú)特點(diǎn)和不同點(diǎn)，這在必定水平上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和規(guī)模。依據(jù)我國的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范疇是完整適應(yīng)于我國的社會(huì)主義制度的請(qǐng)求的。教育心理學(xué)的義務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和增進(jìn)全部心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見，教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為起點(diǎn)，以解決教育實(shí)踐中的心理知識(shí)題為目標(biāo)的。
教師為什么必需學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢？
心理學(xué)的讀書心得13
《數(shù)學(xué)教育心理學(xué)》是由曹某某、章建躍主編的，這本書從認(rèn)知心理學(xué)的基本理論出發(fā)，以中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程為基本線索，從對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的分析入手，論述了數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)原理、數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)技能等的學(xué)習(xí)和教學(xué)，并對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的自我監(jiān)控能力培養(yǎng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的遷移問題等進(jìn)行了討論，在此基礎(chǔ)上，提出數(shù)學(xué)教育改革的基本觀點(diǎn)，并最后落實(shí)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐上。
一直以來，我在教學(xué)過程中比較注意了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，也不斷的研究并解決各種問題，但所做的這一切，都是僅憑著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而為，從來沒思考過學(xué)生的心理層面。讀了《數(shù)學(xué)教育心理學(xué)》一書，使我從教學(xué)心理學(xué)的角度對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)進(jìn)行了重新的思量。
教學(xué)二字包含了教師的地位，教師是教學(xué)的組織者、合作者和引導(dǎo)者。落實(shí)啟發(fā)式教學(xué)要把握好針對(duì)學(xué)生的四個(gè)關(guān)鍵問題：提供良好結(jié)構(gòu)功能的數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)；全面準(zhǔn)確地把握現(xiàn)有數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)；明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)主動(dòng)性；提供思維策略的指導(dǎo)。從而指引學(xué)生自主的實(shí)施思維活動(dòng)，融會(huì)貫通地掌握并應(yīng)用知識(shí)，發(fā)展智力和能力，真正實(shí)現(xiàn)全面和諧發(fā)展。數(shù)學(xué)教材的編寫采用螺旋式上升，因此遷移是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的.一種較為普遍現(xiàn)象。學(xué)習(xí)的遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響�！笆谌艘贼~以供一飯之需，授人以漁則終生受用無窮”。這句話說明，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中要重視學(xué)習(xí)策略的教授，提高遷移意識(shí)，同時(shí)合理恰當(dāng)?shù)木幣沤虒W(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移。 《數(shù)學(xué)教育心理學(xué)》一書，讓我對(duì)數(shù)學(xué)教育有了更加深入的認(rèn)知，對(duì)我今后的課堂教學(xué)受益匪淺。
心理學(xué)的讀書心得14
三百六十行，行行出狀元。我相信這句話。前天看電視，講述那些專門捉蛐蛐的人。他們就是白天晚上捉蛐蛐，捉到一只好蟋蟀，就能賣幾千，這讓我想到了另外一句話：沒有不賺錢的行業(yè)，只有不賺錢的企業(yè)。一個(gè)行業(yè)里做出狀元，就牛逼了。在他們這個(gè)蟋蟀行業(yè)里，什么紫殼白牙、頭大為王、牙大為帥、佳蟲不與凡蟲掙……這些就是他們的行話，也不知道我記錯(cuò)了沒有。 日記
同樣，戀愛，這也是一個(gè)行業(yè)，這個(gè)行業(yè)也需要狀元。
自我感覺情商很低，所以就需要學(xué)習(xí)一下別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，給自己鍍鍍金，充充電。做任何事都需要策略技巧，需要策劃。而且這方面的知識(shí)我覺得我也快到需要的時(shí)候了。
我只對(duì)這本書的前半部分感興趣，因?yàn)榍鞍氩糠种v戀愛，后面則講夫妻相處了。既然是戀愛心理學(xué)，就講戀愛好了，把后面的夫妻也講，沒必要。前面的坎都沒有跨過去，哪來的后面的`啊。就戀愛部分，理論知識(shí)的吸收，我相信會(huì)幫助你在處理這方面的事情時(shí)保持一個(gè)理性的頭腦�？梢詫W(xué)習(xí)下。
此書比較有特色的地方，左邊文字內(nèi)容，右邊則配一幅幅漫畫。漫畫的內(nèi)容也很幽默，閱讀起來輕松幽默。不愧為“每天懂一點(diǎn)”。
心理學(xué)的讀書心得15
不管是贊美，還是承諾，這兩種方法都立足于從觀念上去影響學(xué)生，主要的表現(xiàn)形式也都是說理型的，這也是我們教師熟悉和習(xí)慣使用的方式。然而，雖然說得很熱鬧但對(duì)于今天的學(xué)生而言，教師試圖通過說理的方式來影響學(xué)生是有一定難度的。這是因?yàn)�，�?duì)許多學(xué)生而言，他不是不明白教師講的那些道理，特別是對(duì)于高中生來說，如果讓他來講，可能講的比教師還要好，只不過他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)頭腦聰明，心靈脆弱。道理都懂，但做不到。所以，從這一點(diǎn)來說教師要想增強(qiáng)影響力還要在認(rèn)知觀念之外想辦法，比如情緒規(guī)律。
人并非時(shí)刻都是理性地生活著，更多的時(shí)候，人們習(xí)慣于用心，而不是用腦生活。簡言之，人們?cè)谏钪械乃魉鶠�，并非都是理性分析判斷的結(jié)果，很多都是情緒波動(dòng)的產(chǎn)物。我從著名情緒心理學(xué)家阿瑟·阿倫做的一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)：與人們的一般常識(shí)不同，個(gè)體的情緒經(jīng)驗(yàn)并不是因?yàn)樽陨淼脑庥�，而自發(fā)形成，它是一種兩階段的自我知覺過程。在這一歷程中，人們首先體驗(yàn)到的是自我的生理感受；然后，人們會(huì)在周遭的環(huán)境中，為自己的生理喚醒尋找一個(gè)合適的解釋。比如，當(dāng)我們的個(gè)體覺得渾身發(fā)熱，心跳加速，手有點(diǎn)抖，接下來你會(huì)不由自主地到環(huán)境中去尋找線索，來解釋此時(shí)自己的生理表現(xiàn)。如果此時(shí)你正碰到憤怒的大黑熊，你會(huì)感覺“真是可怕”；如果此時(shí)你正碰到令人神魂顛倒的人，你會(huì)感覺這是“愛慕或情欲”；如果此時(shí)你正拿到期末考試題，你會(huì)感覺這是“焦慮”，如果此時(shí)你在健身房，你會(huì)覺得這根本與情緒無關(guān)。也就是說，你的情緒體驗(yàn)更多取決于你對(duì)自身生理喚醒的解釋，而不一定來源于你的真實(shí)遭遇。然而，這就引發(fā)了一個(gè)問題，在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)同樣的生理表現(xiàn)可能會(huì)存在著不同的，但都是合理的解釋。有時(shí)候，人們會(huì)很難確定我們的生理表現(xiàn)是由哪一種因素造成的。結(jié)合這樣的理解，在青少年當(dāng)中，所謂的'愛情就是心跳加速之后錯(cuò)誤歸因的結(jié)果。那么結(jié)合這樣的一個(gè)情緒規(guī)律，我們?cè)诤蛯W(xué)生交流過程當(dāng)中可以利用這一原則。給學(xué)生解釋早戀現(xiàn)象，可能是一種錯(cuò)誤的歸因。其次了解情緒規(guī)律，可以進(jìn)行有效溝通。這一原則是：一當(dāng)人們?yōu)樽约旱纳韱拘褜ふ以虻臅r(shí)候，歸因不同，個(gè)人的感受也不同，二是當(dāng)一個(gè)人情緒激動(dòng)、心跳加速的時(shí)候，恰恰也是一個(gè)人容易拉近關(guān)系、受別人影響的時(shí)候。那么這個(gè)時(shí)候和同學(xué)進(jìn)行溝通，那就是一個(gè)有效的溝通。
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