關(guān)于政治學(xué)的原理考試
政治學(xué)原理考試篇一：《政治學(xué)原理》復(fù)習(xí)資料
一、關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
1、什么是政治？如何理解政治的含義？（含思考題答案）
政治是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。
對(duì)于政治的這一定義，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：(1)它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系。（2）它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；（3）它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，0示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。
A、政治學(xué)中個(gè)人，集團(tuán)和階級(jí)三種分析單位理解政治.
(1)以個(gè)人為分析單位的政治觀。
政治學(xué)中的古典自由主義是這一政治觀的典范，其中個(gè)人的重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面。古典自由主義傳統(tǒng)的核心內(nèi)容就是。人是作為“個(gè)人”而存在的。社會(huì)由無(wú)數(shù)的個(gè)人組成，沒(méi)有個(gè)人，社會(huì)也就成了一個(gè)空洞的概念。其次，在分析維度上，古典自由主義對(duì)個(gè)人的設(shè)想是理性和能動(dòng)的。亦即個(gè)人不但了解自身的需要，而且在特定的環(huán)境中能夠做出最合乎自身利益的判斷，并具有選擇的能力，能夠采取有見(jiàn)識(shí)的行動(dòng)。
(2)以團(tuán)體為分析單位的政治觀
基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的考察，多元主義者發(fā)現(xiàn)在政治活動(dòng)中非�；钴S，發(fā)揮重大作用的不是個(gè)人，而是各種各樣的團(tuán)體，亦及所謂的利益集團(tuán)。在美國(guó)政治中，利益集團(tuán)的作用如此顯著，以至于本特利認(rèn)為，只有理解利益集團(tuán)才能理解美國(guó)政治。因此，多元主義將團(tuán)體作為自己的分析對(duì)象。事實(shí)上，多元主義一詞中的元指的便是組織。政治學(xué)的分析單位遂由個(gè)人轉(zhuǎn)向團(tuán)體。
(3)以階級(jí)為分析單位的政治觀
除了個(gè)人和團(tuán)體，階級(jí)也是政治的一種分析單位。盡管在馬克思之前的歷史學(xué)加和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了階級(jí)的存在，但正是馬克思對(duì)階級(jí)分析方法作出了最大的貢獻(xiàn)。馬克思階級(jí)理論的出發(fā)點(diǎn)或前提是線面的論述：至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處在相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的，有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)……這種對(duì)立在資本主義社會(huì)則體現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間的剝削/壓迫和斗爭(zhēng)/反抗關(guān)系.
上述三種分析單位為我們提供了關(guān)于政治的不同視野。就理論研究而言，如何選擇分析單位與所要研究的問(wèn)題的性質(zhì)相關(guān)，在這一意義上，它有一定的客觀性。但另一方面，問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生卻與研究者的價(jià)值立場(chǎng)、態(tài)度情感甚至意識(shí)形態(tài)傾向密切相關(guān)。
B.三個(gè)具有某種連續(xù)程度的類型。
�。�1）政府政治觀。
國(guó)家機(jī)構(gòu)被視為公共的是因?yàn)樗鼈儗?duì)社會(huì)的共同社會(huì)負(fù)有責(zé)任，其耗費(fèi)的公共開(kāi)支源于于稅收。市民社會(huì)是由家庭，家族，私人企業(yè)，工會(huì)，俱樂(lè)部，社區(qū)組織等組成的，它們之所以被視為是私人的，是因?yàn)樗鼈冇蓚�(gè)體公民設(shè)立并運(yùn)作，以滿足他們自己的需要，而不是為了滿足更大的社會(huì)需要。
（2）非政府政治觀
主要指對(duì)政黨和利益集團(tuán)的研究。
�。�3）廣義政治觀
政治屬于所有社會(huì)集體活動(dòng)-正式的非正式的，公共的私人的中心，它存在于所有的人類集團(tuán)、機(jī)構(gòu)和社會(huì)中。2、權(quán)力：是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。通常而言，政治學(xué)中的權(quán)力，指涉主體間關(guān)系，是主體在社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)某一既定目標(biāo)或達(dá)致某一結(jié)果的能力。目前，西方政治學(xué)界將著眼于決策的權(quán)力稱為“權(quán)力的第一面”，它強(qiáng)調(diào)在政治過(guò)程中團(tuán)體的積極參與。同時(shí)，將通過(guò)硬下疳政治議程而排除某些決策出臺(tái)的權(quán)力（即所謂的“議題設(shè)置”或“不決策”）視為“權(quán)力的第二面”。權(quán)力是政治的核心概念，圍繞權(quán)力而發(fā)生的問(wèn)題是政治的核心問(wèn)題。
3、國(guó)家與市民社會(huì)：將政治限定為與政府有關(guān)，意味著存在某種政治與非政治的區(qū)分。這一二分法更為通常的表達(dá)方式是“國(guó)家與市民社會(huì)”或“公域與私域”。
4、市民社會(huì)：是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之
間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。5、政治與行政二分法：政治是所涉事情重大而普遍的國(guó)家活動(dòng)；行政相反，它是關(guān)于個(gè)人和細(xì)瑣事情方面的國(guó)家活動(dòng).政治是政治活動(dòng)家的特殊領(lǐng)域，行政則是技術(shù)官員的領(lǐng)域。雖然政策若無(wú)行政的幫助便一無(wú)是處，但是行政并不因此就是政治。
6、政黨分肥制：政黨分肥制”基于平民民主的理想，鼓吹“勝利品屬于勝利者”，即由在選舉中取勝的政黨從自己的支持者中里選官員。
二、復(fù)習(xí)思考題
1.如何看待政治概念界定中的紛爭(zhēng)與歧義？
對(duì)于政治概念界定中的紛爭(zhēng)與歧義可從不同的角度揭示政治理解的多種可能性。以及這種理解所具有的開(kāi)放性和演變性。所謂，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。對(duì)于理解政治的復(fù)雜性而言，還可以依據(jù)其它維度維持下去。
對(duì)政治現(xiàn)象的復(fù)雜性理解，有助于我們時(shí)刻提醒當(dāng)下認(rèn)識(shí)的局限性。借用盲人摸象的比喻，不同角度看到的政治猶如盲人摸到的大象的不同部位。因此，多元視角以及由此產(chǎn)生的比較優(yōu)勢(shì)，可以拓展我們的眼界。豐富我們對(duì)政治的想象力。與此同時(shí)，，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)政治的理解不只是一個(gè)如何客觀認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，也不只是一個(gè)約定俗成的語(yǔ)言問(wèn)題，對(duì)它的界定滲透著不同意識(shí)形態(tài)。折射出不同的價(jià)值理念。對(duì)政治的理解必須放在更大的時(shí)代和理論脈絡(luò)中來(lái)進(jìn)行，其理蓋源于此。
2.你贊成哪種權(quán)利觀，為什么？
經(jīng)典權(quán)力觀古典多元主義
（仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。同學(xué)們自由發(fā)揮。）
3.政治的核心問(wèn)題是什么?
如果說(shuō)權(quán)力是政治的核心概念，那么圍繞權(quán)力而發(fā)生的問(wèn)題便是政治的核心問(wèn)題。從理論上說(shuō)，與經(jīng)典權(quán)力觀相關(guān)的問(wèn)題有：權(quán)力的必要性、權(quán)力的合法性基礎(chǔ)、權(quán)力的制約機(jī)構(gòu)、權(quán)力的功能與范圍、權(quán)力的行使方式、權(quán)力行使的效率與效能、權(quán)力的更替以及在全球化背景下國(guó)家權(quán)力面臨的挑戰(zhàn)等。在這些問(wèn)題中，權(quán)力的合法性基礎(chǔ)與權(quán)力的制約結(jié)構(gòu)最為重要，因?yàn)榍罢呱婕懊裰鞯幕驹瓌t，后者則體現(xiàn)了憲政的基本精神，它們一起構(gòu)成了政治或政治學(xué)的核心問(wèn)題。
第二章政治學(xué)：研究方法與學(xué)科特點(diǎn)
一、關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
1、傳統(tǒng)制度主義和新制度主義19世紀(jì)下半葉，也就是政治學(xué)發(fā)軔之初，出現(xiàn)了大批對(duì)政治制度進(jìn)行描述的形式——法律研究，我們今天稱之為老制度主義或傳統(tǒng)制度主義。
新制度主義強(qiáng)調(diào)“制度是重要的”，并將之臵于因變量的解釋地位。簡(jiǎn)要的說(shuō)，就是強(qiáng)調(diào)制度（規(guī)則、規(guī)范）對(duì)人們行為選擇的制約作用。
2、行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。
3、“精英－大眾”二分法
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