“中國(guó)歷史的主體精神是以人事為中心的”閱讀答案
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中國(guó)歷史的主體精神是以人事為中心的，所以歷史學(xué)也可稱之為生命之學(xué)，人的生命及生活構(gòu)成了真正的歷史基礎(chǔ)。而擅長(zhǎng)描繪人的生命及生活的，莫過(guò)于文學(xué)，尤其是其中的小說(shuō)了，歷史與小說(shuō)，由此扭結(jié)在一起。小說(shuō)聚焦的往往就是歷史中的生活史，是歷史落地的那一面．可以補(bǔ)上歷史著作所匱乏的生活肌理。當(dāng)然，能寫出這種歷史的前提是，小說(shuō)家必須理解現(xiàn)實(shí)、對(duì)話社會(huì)、洞察人情，必須對(duì)時(shí)代有一種概括能力。
中國(guó)是一個(gè)重史的國(guó)度。如果從《尚書(shū)》《春秋》算起，三千年前，中國(guó)人就有了寫史的意識(shí)．比西方要早得多。記言、記事、記人，這三種歷史寫法構(gòu)筑了中國(guó)人的歷史觀。中國(guó)人有很強(qiáng)的歷史感，所以對(duì)小說(shuō)這種文體，一直懷有深刻的偏見(jiàn)——按正統(tǒng)的歷史觀念，小說(shuō)家所創(chuàng)造的歷史景觀是一種虛構(gòu)，它和重事實(shí)、物證、考據(jù)的歷史觀之間，有著巨大的不同。因而，有關(guān)正史與野史、正說(shuō)與戲說(shuō)的爭(zhēng)議從未間斷。但與此同時(shí)，小說(shuō)寫史的“野心”從沒(méi)有中止過(guò)．歷史演義類的小說(shuō)在讀者中還尤其有市場(chǎng)。如果小說(shuō)里的那些人和事，他們的對(duì)話、斗爭(zhēng)、謀略，統(tǒng)統(tǒng)是作家想象的產(chǎn)物的話，那么，小說(shuō)在多大程度上會(huì)為歷史所需要？由此不得不說(shuō)到一個(gè)很有意思的現(xiàn)象——很多人都覺(jué)得，讀巴爾扎克的小說(shuō)，比讀同一時(shí)期歷史學(xué)家的著作更能了解法國(guó)社會(huì)。法朗士稱巴爾扎克是他那個(gè)時(shí)代洞察入微的“歷史家”，“他比任何人都善于使我們更好地了解從舊制度向新制度的過(guò)渡”。在認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解時(shí)代這點(diǎn)上，小說(shuō)的意義居然超過(guò)了歷史。這或可解釋，在史學(xué)家寫就的歷史以外，我們?yōu)槭裁催�要有小說(shuō)家書(shū)寫的歷史。歷史關(guān)乎世運(yùn)的興衰，而小說(shuō)寫的更多是歷史中的人物的生活史，是歷史落地的那一面。生活是世界的肉身狀態(tài)，它保存世界的氣息，記錄它變化、生長(zhǎng)的模樣。所以，以生活為旨?xì)w的小說(shuō)，是對(duì)枯燥歷史的有效補(bǔ)充。它未必處處征諸實(shí)事，但它的細(xì)膩、傳神，它所創(chuàng)造的想象之真實(shí)，也非一般史著可比。小說(shuō)能補(bǔ)上歷史著作所匱乏的生活脈絡(luò)、生活細(xì)節(jié)，從而使歷史變得更豐滿、真實(shí)。小說(shuō)能有效地保存歷史的肉身部分，還原出一種日常生活。
從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)真實(shí)是對(duì)歷史真實(shí)的一種有益補(bǔ)充，為干巴巴的時(shí)間、地點(diǎn)、事件補(bǔ)上鮮活的人物和生動(dòng)的內(nèi)心，為“人事”補(bǔ)上“人生”。只有人事沒(méi)有人生的歷史，就太單調(diào)了。事實(shí)上，那些好的歷史著作，也多采用文學(xué)的手法來(lái)增添歷史敘事的魅力。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．真正的歷史基礎(chǔ)是人的生命及生活，小說(shuō)以此為基礎(chǔ)，所以就是歷史中的生活史。
B．中國(guó)人重史、寫史比西方早很多年，這充分說(shuō)明中國(guó)人的歷史感比西方人強(qiáng)很多。
C．以歷史中的人物生活為旨?xì)w的小說(shuō)，可以較好地補(bǔ)上歷史著作缺乏的日常生活。
D．文學(xué)真實(shí)的“人生”和歷史真實(shí)的“人事”相互補(bǔ)充，使歷史著作更具歷史敘事魅力。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．本文從不同角度審視史著和小說(shuō)，較深入地闡述了小說(shuō)對(duì)歷史的保存和影響。
B．文章以小說(shuō)對(duì)歷史著作補(bǔ)充作用為立論前提，由此指向了對(duì)小說(shuō)寫史的探討。
C．文章在論述小說(shuō)與歷史著作的關(guān)系中，彰顯了小說(shuō)在記錄歷史中的關(guān)鍵作用。
D．第三段以讀巴爾扎克的小說(shuō)為例，意在論述小說(shuō)對(duì)歷史著作的有效補(bǔ)充作用。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．小說(shuō)家能夠理解現(xiàn)實(shí)、對(duì)話社會(huì)、洞察人情，對(duì)時(shí)代有一種概括能力，這是寫出富有生活肌理的歷史的前提。
B．小說(shuō)家創(chuàng)造的虛構(gòu)的歷史景觀與重事實(shí)的歷史觀之間有巨大不同，所以對(duì)野史、戲說(shuō)的爭(zhēng)議也已有三千多年。
C．小說(shuō)具備細(xì)膩、傳神、創(chuàng)造的想象真實(shí)的特點(diǎn)，擅長(zhǎng)描繪人的生命及生活，能使枯燥的歷史變得更豐滿、更真實(shí)。
D．小說(shuō)能有效地還原出一種日常生活，好的歷史著作也多采用文學(xué)手法來(lái)敘述歷史，從而增添歷史敘事的魅力。
答
1.C(3分。A項(xiàng)原文是說(shuō)“小說(shuō)聚焦的往往就是歷史中的生活史”而非就是；B項(xiàng)強(qiáng)加因果關(guān)系，無(wú)中生有。D項(xiàng)“文學(xué)真實(shí)和歷史真實(shí)相互補(bǔ)充”不當(dāng)，原文是說(shuō)“文學(xué)真實(shí)是對(duì)歷史真實(shí)的一種有益補(bǔ)充”。）
2．C(3分。“彰顯了小說(shuō)在記錄歷史中的關(guān)鍵作用”錯(cuò)，無(wú)中生有。)
3．B（3分。無(wú)因果關(guān)系，“而且已有三千多年歷史”原文沒(méi)有交代。）
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